وروي في كيفية ركوبهما السفينة وخرقها وسدها أقوال ، والمعتمد ما رواه البخاري ومسلم في صحيحهما قالا:"فانطلقا يمشيان على ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم أن يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول ، فلما ركبا في السفينة لم يفجأ إلاّ والخضر قد قلع لوحاً من ألواح السفينة بالقدوم ، فقال له موسى: قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها {لتغرق أهلها} إلى قوله {عسراً} "قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :"وكان الأول من موسى نسياناً قال: وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر فقال له الخضر: ما علمي وعلمك من علم الله إلاّ مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر"واللام في {لتغرق أهلها} .

قيل: لام العاقبة.

وقيل: لام العلة.

وقرأ زيد بن عليّ والأعمش وطلحة وابن أبي ليلى وحمزة والكسائي وخلف وأبو عبيد وابن سعدان وابن عيسى الأصبهاني ليغرق بفتح الياء والراء وسكون الغين {أهلها} بالرفع.

وقرأ باقي السبعة بضم تاء الخطاب وإسكان الغين وكسر الراء ونصب لام {أهلها} .

وقرأ الحسن وأبو رجاء كذلك إلاّ أنهما فتحا الغين وشددا الراء.

ثم ذكره الخضر بما سبق له من نفي استطاعته الصبر لما يرى فقال {لا تؤاخذني بما نسيت} والظاهر حمل النسيان على وضعه.

وقد قال عليه السلام:"كانت الأولى من موسى نسياناً"والمعنى أنه نسي العهد الذي كان بينهما من عدم سؤاله حتى يكون هو المخبر له أولاً وهذا قول الجمهور.

وعن أُبيّ ابن كعب أنه ما نسي ولكن قوله هذا من معاريض الكلام.

قال الزمخشري: أراد أنه نسي وصيته ولا مؤاخذة على الناسي ، أو أخرج الكلام في معرض النهي عن المؤاخذة بالنسيان توهمه أنه نسي ليبسط عذره في الإنكار وهو من معاريض الكلام التي ينفي بها الكذب مع التوصل إلى الغرض كقول إبراهيم عليه السلام.

هذه أختي وإني سقيم: أو أراد بالنسيان الترك أي {لا تؤاخذني} بما تركت من وصيتك أول مرة انتهى.