فهرس الكتاب
وقرأ أبي {ينقض} بضم الياء وفتح القاف والضاد مبنياً للمفعول من نقضته وهي مروية عن النبيّ (صلى الله عليه وسلم) .
وفي حرف عبد الله وقراءة الأعمش يريد لينقض كذلك إلاّ أنه منصوب بأن المقدرة بعد اللام.
وقرأ علي وعكرمة وأبو شيخ خيوان بن خالد الهنائي وخليد بن سعد ويحيى بن يعمر ينقاص بالصاد غير معجمة مع الألف، ووزنه ينفعل اللازم من قاص يقيص إذا كسرته تقول: قصيته فانقاص.
قال ابن خالويه: وتقول العرب انقاصت السنّ إذا انشقت طولاً.
قال ذو الرمة: منقاص ومنكثب.
وقيل: إذا تصدعت كيف كان.
ومنه قول أبي ذؤيب:
فراق كقص السن فالصبر إنه...
لكل أناس عشرة وحبور
وقرأ الزهري: ينقاض بألف وضاد معجمة وهو من قولهم: قضته معجمة فانقاض أي هدمته فانهدم.
قال أبو عليّ: والمشهور عن الزهري بصاد غير معجمة.
{فأقامه} الظاهر أنه لم يهدمه وبناه كما ذهب إليه بعضهم من أنه هدمه وقعد يبنيه.
ووقع هذا في مصحف عبد الله وأيد بقوله {لتخذت عليه أجراً} لأن بناءه بعد هدمه يستحق عليه أجراً.
وقال ابن جبير: مسحه بيده وأقامه فقام.
وقيل: أقامه بعمود عمده به.
وقال مقاتل: سوّاه بالشيد أي لبسه به وهو الجيار.
وعن ابن عباس: دفعه بيده فاستقام وهذا أليق بحال الأنبياء.
قال الزمخشري: كانت الحال حال اضطرار وافتقار إلى المطعم وقد لزتهما الحاجة إلى آخر كسب المرء وهو المسألة فلم يجدا مواسياً، فلما أقام الجدار لم يتمالك موسى لما رأى من الحرمان ومساس الحاجة أن {قال: لو شئت لاتخذت عليه أجراً} وطلبت على عملك جعلاً حتى تنتعش به وتستدفع الضرورة انتهى.
قال ابن عطية: وقوله {لو شئت لاتخذت عليه أجراً} وإن لم يكن سؤالاً ففي ضمنه الإنكار لفعله، والقول بتصويب أخذ الأجر وفي ذلك تخطئة ترك الأجر انتهى.