وأمَّا الثالثة ففيها أربعةُ أوجهٍ: الثلاثةُ المتقدمةُ . والرابع: أنها لبيانِ الجنسِ . قاله الحوفي والزمخشري ، فيكون التقديرُ على قولِهما: ويُنَزِّل من السماء بعضَ جبالٍ التي هي البَرَدُ ، فالمُنَزَّل بَرَدٌ لأنَّ بعضَ البَرَدِ بَرَدٌ . ومفعولُ"يُنَزِّلُ"هو"مِنْ جبال"كما تقدَّمَ تقريرُه . وقال الزمخشري:"أو الأَوْلَيان للابتداء ، والثالثةُ للتبعيض"قلت: يعني أن الثانيةَ بدلٌ من الأولى كما تقدَّم تقريرُه ، وحنيئذ يكون مفعول"يُنَزِّل"هو الثالثةَ مع مجرورها تقديرُه: ويُنَزِّلُ بعضَ بردٍ من السماء مِنْ جبالِها . وإذا قيل: بأنَّ الثانيةَ والثالثةَ زائدتان فهل مجرورُهما في محلِّ نصبٍ ، والثاني بدلٌ من الأول ، والتقدير: ويُنَزِّلُ من السماء جبالاً بَرَداً ، وهو بدلُ كلٍ مِنْ كلٍ ، أو بعضٍ مِنْ كلٍ ، أو الثاني في محلِّ نصبٍ مفعولاً ل"يُنَزِّل"، والثالثُ في محل رفعٍ على الابتداء ، وخبرُه الجارُّ قبلَه؟ خلافٌ . الأولُ قولُ الأخفشِ ، والثاني قولُ الفراءِ . وتكون الجملةُ على قولِ الفراءِ صفةً ل"جبال"، فيُحْكَمُ على موضعِها بالجرِّ اعتباراً باللفظِ ، أو بالنصبِ اعتباراً بالمَحَلِّ .
ويجوزُ أن يكونَ"فيها"وحدَه هو الوصفَ ، ويكون"مِنْ بَرَدٍ"فاعلاً به ؛ لاعتمادِه أي: استقرَّ فيها .
وقال الزَّجاج:"معناه: ويُنَزِّلُ مِن السماءِ مِنْ جبالِ بَرَدٍ فيها كما تقولُ:"هذا خاتمٌ في يدي من حديدٍ"أي: خاتم حديدٍ في يدي . وإنما جِئْتَ في هذا وفي الآية ب"مِنْ"لمَّا فرَّقْتَ ، ولأنَّك إذا قلت: هذا خاتمٌ مِنْ حديدٍ وخاتمٌ حديدٍ كان المعنى واحداً"انتهى . فيكونُ"مِنْ بَرَدٍ"في موضعِ جَرٍّ صفةً/ ل"جبال"، كما كان"من حديد"صفةً ل"خاتم"، ويكونُ مفعولُ"يُنَزِّل"من جبال". ويَلْزَمُ مِنْ كونِ الجبال برداً أَنْ يكونَ المُنَزَّلُ بَرَداً ."