ويذكر أهل العلم أنّ مَن فسَّر القرآن، وهو غير محيط بهذه العلوم التي تقدّم الحديث عنها وبيانها، في ما أوردناه منها، انطبق عليه (التفسير بالرأي) المنهي عنه، وإذا فسّره وهو محيط بها، لم يكن تفسيره من هذا النوع المنهيّ عنه في الشرع، بل هو من النوع المباح.

والله سبحانه الموفِّق للصواب، والهادي إلى سواء السبيل. انتهى انتهى {الأصول العامة لتحليل النص القرآني، للأستاذ/ قاصد ياسر الزيدي} ...

الهوامش:

[1] ينظر: منهج الراغب في كتابه مفردات ألفاظ القرآن، رافع عبدالله مالو، رسالة ماجستير، جامعة الموصل، 1989 م.

[2] ينظر: كتاب اللهجات العربية، للدكتور إبراهيم أنيس، مطبعة الرسالة، القاهرة؛ وكتابنا فقه اللغة العربية، ص 210، دار الكتب، جامعة الموصل، 1987 م.

[3] ينظر: التقابل الدلالي في القرآن الكريم، رسالة ماجستير، منال صلاح الدين الصفار، كلية الآداب، جامعة الموصل، 1993 م، بإشرافنا.

[4] بحث ألقيته في"ندوة الدراسات الإسلامية للجامعات العربية"في جامعة الخرطوم في السودان، شباط 1978 م.

[5] نشر في مجلة الدراسات اللغوية، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، الرياض، م 2، ع 1، سنة 2000 م.

[6] ينظر المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي، أ. ي. ونسنك ورفيقيه، مطبعة بريل، ليدن 1969 م.

[7] ينظر في هذا بحثنا: التشخيص الفني لعناصر الطبيعة في القرآن الكريم، مجلة منار الإسلام، أبوظبي، الإمارات العربية المتحدة، العدد 9، سنة 2001 م.

[8] ص 10، من الجزء الأول.

[9] أسرار البلاغة، ص 431، تحقيق أحمد مصطفى المراغي، مطبعة الاستقامة، القاهرة.

[10] ينظر الكشاف لجار الله الزمخشري، 2/ 123، مطبعة القاهرة، 1948 م.

[11] ينظر في بيان هذه الفنون البلاغية كلها: كتابنا منهج الشيخ أبي جعفر الطوسي في تفسير القرآن: دراسة لغوية نحوية بلاغية، ص 247 وما بعدها.