وقال الشيخ أحمد عبد الكريم الأشموني:

سورة ص

مكية

-كلمها: سبعمائة واثنتان وثلاثون كلمة.

-وحروفها: ثلاثة آلاف وتسع وستون حرفًا.

-وآيها: خمس أو ست أو ثمان وثمانون آية.

تقدم الكلام على الحروف أوائل السور.

{(} [1] الواو بعدها للقسم، والقسم لابد له من جواب، فإذا عرف الجواب عرف أين الوقف، وللعلماء في جوابه سبعة أوجه: قيل جوابه «ص» ، كما يقال: حقًا والله كذا، فعلى هذا الوقف على قوله: «ذي الذكر» كاف، وليس بوقف إن جعل جوابه: «إن ذلك لحق» ، ومثله في عدم الوقف إن جعل جوابه: «إن كل إلا كذب الرسل» ، ومثله أيضًا في عدم الوقف إن جعل جوابه: «بل الذين كفروا في عزة وشقاق» ، والوقف على هذا على «شقاق» تام، وقيل جوابه محذوف والتقدير: والقرآن ذي الذكر ما الأمر كما زعمه هؤلاء الكفار، والوقف على هذا أيضًا على «شقاق» ، وقيل جوابه: «كم أهلكنا» ، والتقدير: لكم أهلكنا، فلما طال الكلام حذفت اللام، والوقف على هذا أيضًا «من قرن» ، وقيل جوابه: «إن هذا لرزقنا ماله من نفاد» .

سئل ابن عباس عن «ص» ، فقال: «كان بحرًا بمكة، وكان عليه عرش الرحمن إذ لا ليل ولا نهار» ، وفي خبر: «إن موضع الكعبة كان غشاء على الماء، قبل خلق الله السماء والأرض» ، وقال سعيد بن جبير: «بحر يحيي الله به الموتى بين النفختين» ، وقرأ الحسن: «صادِ» بكسر الدال من المصاداة وهي المعارضة، يقال: صاديت فلانًا وهو أمر من ذلك، أي: عارض القرآن بقلبك وقالبك فاعمل بأوامره وانته بنواهيه، وقرأ عيسى بن عمر: «صادَ» بفتح الدال لاجتماع الساكنين حركها بأخف

الحركات، وقيل: صَادَ محمد قلوب الخلق واستمالها حتى آمنوا به.

{فَنَادَوْا} [3] جائز.

{مَنَاصٍ (3) } [3] حسن.

{مُنْذِرٌ مِنْهُمْ} [4] كاف، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده معطوفًا على ما قبله.

{كَذَّابٌ (4) } [4] كاف على استئناف الاستفهام، وليس بوقف إن جعل متعلقًا بما قبله متصلًا به.

{وَاحِدًا} [5] حسن.

{عُجَابٌ (5) } [5] كاف.

{مِنْهُمْ} [6] حسن؛ إن جعلت «أن» بمعنى: أي، فكأنه قال: أي امشوا، وهو تفسير لما قبله متصل به من جهة المعنى، وهذا قول سيبويه، وليس بوقف إن جعل موضع «إن» نصبًا بانطلق، وعليه فلا يوقف على «منهم» .

{عَلَى آَلِهَتِكُمْ} [6] كاف.

{يُرَادُ (6) } [6] جائز؛ لأنه رأس آية وما بعده من تمام الحكاية.

{الْآَخِرَةِ} [7] حسن.