وقال شيخ الإسلام / زكريا الأنصاري

سورة ص

مكية

وتقدم الكلام على ص والواو بعدها للقسم ذي الذكر حسن وقال أبو عمرو كاف هذا إن جعل جواب القسم ص أخذت ص من إحدى صفات الله تعالى وتقديره القرآن ذي الذكر انه لصادق وان جعل ص قسما أيضا فجوابهما بل الذين كفروا أو كم أهلكا وتقديرهما بص وبالقرآن ذي الذكر إن الذين كفروا أوكم أهلكنا وعلى كل من الجوابين لا يوقف على ذي الذكر بل على وشقاق في الأول وهو حسن وعلى مناص في الثاني وهو كاف منذر منهم كاف ولا على كذاب لأن ما بعده من تمامه عجاب حسن يراد صالح وان كان ما بعده من تمام الحكاية لأنه رأس آية وكذا اختلاق من بيننا حسن عذاب كاف في الأسباب حسن من الأحزاب تام ذو الأوتاد صالح أولئك الأحزاب حسن وكذا عقاب فواق كاف الحساب حسن اصبر على ما يقولون تام ذا الأيد مفهوم انه أواب تام والإشراف كاف محشورة حسن أواب كاف الخطاب تام ففزع منهم كاف لا تخف حسن وقال أبو عمرو تام ويبتدئ خصمان بمعنى نحن خصمان الصراط حسن إن هذا أخي صالح عند وكذا له تسع وتسعون نعجة وأصلح من ذلك ولي نعجة واحدة في الخطاب كاف إلى نعاجه حسن وعملوا الصالحات تام وقليل ما هم أتم منه وأناب كاف وكذا فغفرنا له ذلك والأخير أكفأها ومحل ذلك على الثاني مناه نصب أي فعلنا ذلك أو رفع أي الأمر ذلك أو ذلك أمره وحسن مآب تام وكذا عن سبيل الله ويوم الحساب باطلا كاف وكذا الذين كفروا ومن النار وكالفجار وأولو الألباب ولداود سليمان وبالحجاب والأعناق تام ثم أناب كاف وكذا الوهاب في الأصفاد حسن وكذا بغير حساب مآب تام عبدنا أيوب صالح وعذاب حسن وشراب كاف وكذا أولى الألباب ولا تحنث تام صابرا كاف انه أواب تام وكذا أولي الأيدي والإبصار ذكرى الدار حسن الإخبار تام وذا الكفل كاف وكذا هذا ذكر لحسن مآب رأس آية ولا يوقف عليه لأن ما بعده بدل منه ولا على الأبواب لأن حال مما قبله وشراب حسن وكذا أتراب وليوم الحساب لرزقنا كاف من نفاد تام ويجوز الوقف على هذا ومحله في الوقف عليه