فصل فِي مَعانِى السُّورةِ كامِلةً

قال الشيخ عبد القاهر الجرجاني:

سورة ص

مكيّة.

وهي ست وثمانون آية في عدد أهل الحجاز والشّام.

بسم الله الرّحمن الرّحيم عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس قال: اشتكى أبو طالب فعاده أبو جهل في نفر من قريش، فشكوا إليه النّبيّ عليه السّلام، فأرسل إلى النّبيّ عليه السّلام، فجاء رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وبجنب أبي طالب مجلس رجل، فلمّا رآه أبو جهل قام فجلس في ذلك المجلس، فجلس رسول الله على عتبة الباب، وقال أبو طالب: إنّ بني عمّك يشكونك، قال: أريد منهم أن يتكلّموا بكلمة تدين لهم العرب، وتعطي العجم بها جزية، قال: وما هي؟ قال: لا إله إلا الله، قال:

فقاموا منه عزين، ونزلت: {ص وَالْقُرْآنِ.}

1 - {ذِي الذِّكْرِ:} أي: ذي الشّرف.

2 - {بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقاقٍ:} والتّقدير: في الصّاد على قضيّة هذا الحديث أنّها إشارة إلى جواب القسم، فكأنّه قيل: صدقت والقرآن ذي الذّكر. وقيل: جواب القسم مضمر، تقديره: والقرآن ذي الذّكر إنّك لناصح. وقيل: {بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا} جواب القسم، كقولك لخصمك: والله أنّك مبطل. وقيل: جواب القسم {كَمْ أَهْلَكْنا} [ص:3] ، كقولك لأخيك: أقسم عليك بالله هل رأيت فلانا. وقيل: جواب القسم {إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجابٌ،} ولا يحتمل هذا إلا أن يخرج الكلام من الحكاية، ويجعله كلاما مبتدأ من

جهة الله تعالى. وقيل: جواب القسم {إِنَّ هذا لَشَيْءٌ يُرادُ} [ص:6] ، على احتمال كلام المبتدأ. وقيل: جواب القسم {جُنْدٌ ما هُنالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزابِ} [ص:11] . وقيل:

جواب القسم {إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النّارِ} [ص:64] . وامتنع الفرّاء عن إجازة هذا القول.

3 - {وَلاتَ:} التّاء زائدة في لا النّفي كما زيدت في ثّمّ وربّ، وقال سيبويه:

هي مشبّهة بليس. وقال الفرّاء: معناها: ليس. ولو كان كذلك [لكان] الاسم مرتفعا. وقيل: التّاء زائدة في حين، وأنشد [من الكامل] :

العاطفون تحين ما ... من عاطف

والمطعمون تحين ما من مطعم

{مَناصٍ:} والنّوص بالنون، والبوص بالباء العرض. [...]

6 - {أَنِ امْشُوا:} ترجمة للانطلاق. وقيل: ترجمة للمضمر، تقديره: وانطلقوا قائلين:

أن امشوا، ترجمة ككبار.