* جملة"وَهُوَ يُحْيِ الْمَوْتَى"معطوفة على الجملة قبلها"فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ"؛ فلها حكمها.

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة مرارًا، وانظر أول موضع في سورة البقرة/ 284"والله. . .".

{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (10) }

وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ:

الواو: استئنافيَّة. مَا: فيها وجهان:

1 -اسم موصول في محل رفع مبتدأ.

2 -أو اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ.

اخْتَلَفْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون في محل جزم بـ"مَا"إذا أخذتَ بالشرط. والتاء: في محل رفع فاعل.

فِيهِ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ"اخْتَلَفْتُمْ". مِنْ شَيْءٍ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف حال من الضمير في"فِيهِ".

-أو هي متعلّقة بمحذوف مفسِّر لـ"مَا".

قال الجمل:"مَا: مبتدأ شرطية أو موصولة. وقوله"مِنْ شَيْءٍ"بيان لها. . .".

فَحُكْمُهُ: الفاء: 1 - زائدة في خبر الموصول"مَا".

2 -أو هي رابطة لجواب الشرط"مَا".

حُكْمُهُ: مبتدأ مرفوع. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

إِلَى اللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور، متعلِّق بخبر المبتدأ المحذوف.

* جملة"حُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ"فيها ما يأتي:

1 -في محل رفع خبر المبتدأ الموصول"مَا".

2 -أو في محل جزم جواب الشرط"مَا".

* جملة"اخْتَلَفْتُمْ"فيها ما يأتي:

1 -صلة الموصول"مَا"لا محل لها من الإعراب.

2 -أو في محل رفع خبر المبتدأ الشرط"مَا"، وهو أحد أوجه ثلاثة في خبر الشرط في مثل هذه الحالة.

* جملة"مَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة، في سورة يونس/ 3، 32، وفاطر/ 13، والزمر/ 6، وغافر/ 62، 64.

ومع ما تقدَّم فقد كَرَّر بعض العلماء الإعراب هنا: ومنهم العكبري وابن الأنباري، والشهاب، والجمل، والهمذاني.

فقالوا: ذَلِكُمُ: يجوز أن يكون مبتدأَ. اللَّهُ: عطف بيان، أو بَدَل.

رَبِّي: خبر المبتدأ.