وجملة:"إنّ أكرمكم ... أتقاكم"لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"إنّ اللّه عليم ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

الصرف:

(شعوبا) ، جمع شعب ، اسم جمع لمجموع الناس ، قيل سمّي بذلك لتشعّب القبائل منه ، وزنه فعل بفتح فسكون ، ووزن شعوب فعول بضمّ الفاء.

(قبائل) ، جمع قبيلة زنة فعيلة ، اسم جمع لا مفرد له من لفظه ، وهم بنو أب واحد.

(أكرمكم) ، اسم تفضيل من الثلاثيّ كرم ، وزنه أفعل.

(أتقاكم) ، اسم تفضيل من الثلاثيّ وقى ، وزنه أفعل وفيه إبدال الواو تاء جريا على الإبدال في الخماسيّ .. ثمّ بقي القلب ، والأصل أوقى. أو هو من الثلاثيّ تقى يتقي باب ضرب تقى - بضمّ التاء - وتقاء - بكسرها - وتقية .. بمعنى اتّقى ، فالإبدال حاصل من الأصل بدءا من الثلاثيّ أو لا إبدال أصلا ، انظر مزيد شرح وتفصيل في الآية (13) من سورة مريم في كلمة (تقيّ) .

[سورة الحجرات (49) : الآيات 14 إلى 15]

قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (15)

الإعراب:

(الواو) عاطفة (لكن) للاستدراك لا عمل له (الواو) حاليّة (يدخل) مضارع مجزوم بـ (لمّا) ، وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين (في قلوبكم) متعلّق بـ (يدخل) ، (الواو) عاطفة - أو استئنافيّة - (لا) نافية (يلتكم) مضارع مجزوم جواب الشرط (من أعمالكم) متعلّق بـ (يلتكم) ، (شيئا) مفعول به ثان منصوب ..

جملة:"قالت الأعراب ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"آمنا ..."في محلّ نصب مقول القول.

وجملة:"قل ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"لم تؤمنوا ..."في محلّ نصب مقول القول.

وجملة:"قولوا ..."في محلّ نصب معطوفة على جملة لم تؤمنو"1".

وجملة:"أسلمنا ..."في محلّ نصب مقول القول.

وجملة:"لمّا يدخل الإيمان ..."في محلّ نصب حال.

وجملة:"تطيعوا ..."في محلّ نصب معطوفة على جملة لم تؤمنوا"2".

وجملة:"لا يلتكم ..."لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء.

وجملة:"إنّ اللّه غفور ..."لا محلّ لها تعليليّة.

15 - (إنّما) كافّة ومكفوفة (الذين) موصول في محلّ رفع خبر المبتدأ (المؤمنون) ، (باللّه) متعلّق بـ (آمنوا) ، (بأموالهم) متعلّق بـ (جاهدوا) ، (في سبيل) متعلّق بـ (جاهدوا) ، (هم) ضمير فصل"3".

(1) في الكلام حذف ، والأصل: لم تؤمنوا فلا تقولوا آمنا ولكن أسلمتم فقولوا أسلمنا ...

وهذا يسمّي في علم البديع الاحتباك.

(2) وإذا لم تكن الجملة من الكلام الملقّن للنبيّ عليه السلام فهي استئنافيّة.

(3) أو ضمير منفصل مبتدأ خبره الصادقون ، والجملة الاسميّة خبر المبتدأ (أولئك) .