* جملة"كَرَّهَ"معطوفة على جملة"حَبَّبَ"؛ فلها حكمها.

أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ:

أُولَئِكَ: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. الكاف: حرف خطاب.

هُمُ: فيه قولان: 1 - ضمير فصل مؤكِّد لا محل له من الإعراب.

2 -أو هو في محل رفع مبتدأ ثان.

الرَّاشِدُونَ: 1 - خبر المبتدأ"هُمُ".

* وجملة"هُمُ الرَّاشِدُونَ"خبر المبتدأ الأول"أُولَئِكَ".

2 -أو خبر المبتدأ"أُولَئِكَ"على جعل"هُمُ"ضمير فَصْل.

* وجملة"أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ"استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.

وسيأتي جواز كونها اعتراضية في إعراب الآية بعدها.

وفي هذه الجملة التفات من الخطاب إلى الغيبة.

{فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (8) }

فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً:

فَضْلًا: فيه ما يأتي:

1 -مفعول من أجله. والعامل فيه:

أ -"وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ".

فتكون جملة"أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ"اعتراضيَّة.

وذكر وجه الاعتراض الزمخشري.

ب - العامل فيه:"الرَّاشِدُونَ"واختاره الزمخشري.

جـ - منتصب بفعل مقدَّر، أي: جرى ذلك. أو كان ذلك، ورَدّ الشيخ أبو حيان تقدير"كان"؛ فليس هذا من مواضعه.

2 -وقيل هو مفعول لفعل مقدَّر، أي: يبتغون فضلًا ونعمة.

ذكره الشوكاني. وأشار إليه العكبري.

3 -ذهب الحوفي إلى أنه حال.

وتعقَّبه أبو حيان بأنه لا يظهر هذا الذي قاله.

قال السمين:"ويكون التقدير: متفضلًا منعمًا، أو ذا فضل ونعمة".

4 -ذهب أبو البقاء إلى أنه مصدر من معنى ما تقدَّم. فهو على هذا مصدر مؤكِّد لمضمون الجملة السابقة لأنها فضل أيضًا.

5 -وذهب الزمخشري إلى أنه مصدر من غير فعله، كقعدت جلوسًا.

6 -وجعله ابن عطيّة مصدرًا مؤكِّدًا لنفسه.

7 -وهو عند الهمداني مصدر مؤكِّد لفعله، أي: تفضَّل بذلك عليكم تفضُّلًا، وأنعم عليكم إنعامًا، فوضع موضع إعطاء.

مِنَ اللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور. والجارّ متعلِّق بـ"فَضْلًا". أو بمحذوف نعت للمصدر.

وَنِعْمَةً: معطوف على"فَضْلًا"، منصوب مثله.

وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة النساء الآية/ 12.