أجيب: بأن كاف الخطاب في الرب إشارة إلى اللطف، والإبقاء إشارة إلى القهر والموضع موضع بيان اللطف وتعديد النعم، فلهذا قال: بلفظ الرب وكاف الخطاب.

{يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُواْ}

«فَإِنْ قِيلَ» : ما الحكمة في تقديم الجنّ على الإنس هاهنا، وتقديم الإنس على الجنّ في قوله تعالى: {قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ} (الإسراء: 88)

أجيب بأنَّ النفوذ من أقطار السماوات والأرض بالجنّ أليق إن أمكن والإتيان بمثل القرآن بالإنس أليق إن أمكن فقدم في كل موضع ما يليق به.

«فَإِنْ قِيلَ» : لم جمع في قوله تعالى: {سَنَفْرُغُ لَكُمْ} وفي قوله تعالى: {إِنِ اسْتَطَعْتُمْ} وثنى في قوله {أَيُّهَا الثَّقَلاَنِ} ؟

أجيب: بأنهما فريقان في حال الجمع كقوله تعالى: {فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ} (النمل: 45)

{هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُواْ فِي رَبِّهِمْ} .

{لاَ تَنفُذُونَ} أي: لا تقدرون على النفوذ {إِلاَّ بِسُلْطَانٍ} أي: إلا بقوّة وقهر وأنى لكم ذلك؟

وروى عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال معناه إن استطعتم أن تعلموا ما في السماوات والأرض فاعلموا ولن تعلموا إلا بسلطان أي بينة من الله تعالى.

قوله تعالى: {يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ}

«فَإِنْ قِيلَ» : هذه الأمور ليست نعمة؟

فكيف قال عز وجل: {فَبِأَيِّ آلاءِ} أي: نعم {رَبُّكُمَا} أي: المحسن أيها الثقلان إليكما {تُكَذِّبَانِ} ؟

أجيب: من وجهين:

أحدهما: أن ما وصف من هول يوم القيامة وعقاب المجرمين فيه زجر عن المعاصي وترغيب في الطاعات، وهذا من أعظم النعم.

روي أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أتى على شاب يقرأ في الليل {فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَآءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ} (الرحمن: 37)