وقراءة الكوفيين غير الكسائي وله الجواري المنشئات يجعلونها فاعلة و «المنشأات» قراءة أهل المدينة وأبي عمرو، وهي أبين. فأما ما روي عن عاصم الجحدري أنه قرأ المنشيّات فغير محفوظ لأنه إن أبدل الهمزة قال: المنشيات وإن خفّفها جعلها بين الألف والهمزة فقال: المنشاءات وهذا المحفوظ من قراءته. كالأعلم في موضع نصب على الحال.

[سورة الرحمن (55) : آية 26]

{كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26) }

الضمير يعود على الأرض وضعها أي كلّ من على الأرض يفنى ويهلك.

والأصل: فاني استثقلت الحركة في الياء فسكّنت ثم حذفت لسكونها وسكون التنوين بعدها.

[سورة الرحمن (55) : الآيات 27 إلى 28]

{وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلاَلِ وَالْإِكْرَامِ (27) فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (28) }

{ذُو} من نعت وجه لأن المعنى ويبقى ربّك، كما تقول: هذا وجه الأرض.

وفي قراءة ابن مسعود ويبقى وجه ربك ذي الجلال والإكرام من نعت ربّك.

[سورة الرحمن (55) : آية 29]

{يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29) }

{يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} مذهب قتادة وليس بنصّ قوله يفزع إليه أهل السماوات

وأهل الأرض في حاجاتهم لا غناء بهم عنه. {كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} أي في شأنهم وصلاحهم وتدبير أمورهم.

[سورة الرحمن (55) : الآيات 31 إلى 32]

{سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلاَنِ (31) فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (32) }