وكذلك قوله: يَكْتُبُونَ الْكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ [البقرة: 79] لأن الرجل قد يكتب بالمجاز ، وغيره الكاتب عنه.

ويقول الأمّي: كتبت إليك ، وهذا كتابي إليك. وكلّ فعل أمرت به فأنت الفاعل له ، وإن وليه غيرك. قال اللّه عز وجل: في التابوت: تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ [البقرة: 248] .

قال ابن عباس رضي اللّه عنه في رواية أبي صالح عنه: هذا كما تقول: حملت إلى بلد كذا وكذا برّا وقمحا ، وإنما تريد أمرت بحمله.

فأعلمنا أنهم يكتبونه بأيديهم ويقولون: هو من عند اللّه. وقد علموا يقينا - إذ كتبوه بأيديهم - أنه ليس من عند اللّه.

وقال تعالى: فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ (93) [الصافات: 93] لأن في اليمين القوة وشدّة البطش ، فأخبرنا عن شدة ضربه بها.

وقال الشّمّاخ"1":

إذا ما راية رفعت لمجد تلقّاها عرابة باليمين

أي أخذها بقوة ونشاط.

وقوله سبحانه: وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ [الأنعام: 38] . كما تقول رأي عيني وسمع أذني نفسي التي بين جنبيّ.

وقوله: وَلكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ [الحج: 46] . كما تقول: نفسي التي بين جنبيّ.

وقال: فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ [البقرة: 196] .

أراد توكيد ما أوجبه عليه من الصيام بجمع العددين وذكره مجملا ، كما قال الشاعر"2":

(1) البيت من الوافر ، وهو للشماخ في ديوانه ص 336 ، ولسان العرب (عرب) ، (يمن) ، وتهذيب اللغة 8/ 221 ، 15/ 523 ، وجمهرة اللغة ص 319 ، 994 ، وتاج العروس (عرب) ، ومقاييس اللغة 6/ 158 ، والإصابة 4/ 234 ، والشعر والشعراء 1/ 278 ، وخزانة الأدب 1/ 453 ، 2/ 223 ، وتفسير البحر المحيط 1/ 160 ، والعمدة 2/ 131 ، وأمالي القالي 1/ 274 ، ونقد الشعر ص 25 ، والبيت بلا نسبة في تفسير الطبري 23/ 32.

(2) البيت من الوافر ، وهو للفرزدق في ديوانه ص 835 ، والموشح ص 114 ، وتفسير البحر المحيط 2/ 79 ، ومجمع البيان 1/ 291 ، ولسان العرب (سهم) ، وطبقات الشعراء ص 38.