فعن زرارة عن أبي جعفر قال: سألته عن مسالة فأجابني ثم جاء رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه؟ فقال: يا زرارة إن هذا خير لنا وأبقى لنا ولكم، قال: ثم قلت لأبي عبدالله (: شيعتكم لو حملتموهم على الأسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين؟ قال: فأجابني بمثل جواب أبيه الكافي، 1/65 الحدائق الناضرة، 1/5، وقال: لو كان الاختلاف إنما وقع لموافقة العامة لكفى جواب واحد لما هم عليه

فأين الفائدة المتحققة في العصمة لأئمتكم يا أهل اللطف؟؟؟

هاهم علماءكم ينسفون كثيرا مما تروونه عن أئمتكم

وأنقل لكم من كتاب فيصل نور أيضا في التقية

(((يقول المجلسي: وفي أخبار ملاقاة داود دانيال وكون بخت نصر متصلا بزمان سليمان عليه السلام وكونه خرج بعد يحيى عليه السلام لا يبعد كون بخت نصر معمرا وكذا دانيال قد أدركا الوقتين ويمكن أن يكون إحداهما محمولة على التقية . ) )) - البحار، 14/355

يمكن أن يكون أحدهما محمول على التقية!!!

وما هو أحدهما هذا يا مجلسي؟؟؟

وما الداعي للتقية هنا يا مجلسي؟

ولماذا لم تستطع الجزم يا مجلسي؟

وأين ذهب اللطف في حيرتك هذه يا مجلسي؟

وماذا استفدنا من العصمة هنا يا مجلسي؟