ويقول الشنقيطي: (من لم يحكم بما أنزل الله معتقدا أنه مرتكب حراما، فاعل قبيحا، فكفره وظلمه وفسقه غير مخرج عن الملة. [1] .

وعلى مثل هذه الحالة - التي ذكرت آنفا - يحمل ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما، وعطاء وطاووس وأبي مجلز رحمهم الله تعالى.

فقد جاء عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} [المائدة، آية 44] ، أنه قال: (ليس بالكفر الذي يذهبون إليه؟) . [2] وفي رواية أنه قال: (كفر لا ينقل عن الملة.) . [3] وقال عطاء [4] : (كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق. [5]

وقال طاووس [6] : (ليس بكفر ينقل عن الملة.) . [7]

). وعندما جاء نفر من الإباضية لأبي مجلز [8] ، فقالوا له: يقول الله). ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون).،).فأولئك هم الظالمون).،). فأولئك هم الفاسقون).، قال أبو مجلز: إنهم يعملون بما يعملون بما يعملون - يعني الأمراء - ويعلمون أنه ذنب ... [9] .

ومما يجدر التذكير به - في هذا المقام - أن هناك من حمل مقالة ابن عباس رضي الله عنهما - وغيرها من الآثار السابقة - ما لا تحتمله، فأساؤا فهمها، والمراد منها، ولذا فلابد من التنبيه على ما يلي:

(1) أضواء البيان 2/ 104، وانظر الأضواء 2/ 109، وانظر: تحكيم الشريعة للصاوي ص 71 ورسالة ضوابط التكفير للقرني ص 217، ومقال وجوب تحكيم الشريعة لمناع القطان، مجلة البحوث ع"1"ص 69، وكتاب أضواء على ركن من التوحيد لعبدالعزيز بن حامد ص 42. 43، ومختصر الغياثي لمحمد الحسني ص 56.

(2) أخرجه الحاكم في المستدرك 2/ 313، والمروزي في تعظيم قدر الصلاة 2/ 521

(3) أخرجه الحاكم في المستدرك 2/ 313، والمروزي في تعظيم قدر الصلاة 2/ 522

(4) أبو محمد عطاء بن أبي رباح القرشي مولاهم، المكي، من خيار التابعين، فقيه مفسر، كان مفتي مكة، صاحب عبادة وزهد، مات بمكة سنة 115 ه.

انظر: البداية والنهاية 9/ 306، سير أعلام النبلاء 5/ 78.

(5) أخرجه ابن جرير في تفسيره 6/ 148، والمروزي في تعظيم قدر الصلاة 2/ 522

(6) أبو عبدالرحمن طاووس بن كيسان اليمني، من سادات التابعين، جمع بين العلم والعبادة، ولازم ابن عباس رضي الله عنهما، توفي سنة 106 ه.

انظر: البداية والنهاية 9/ 235، سير أعلام النبلاء 5/ 38.

(7) أخرجه ابن جرير في تفسيره 6/ 148، والمروزي في تعظيم قدر الصلاة 2/ 522

(8) لاحق بن حميد السدوسي البصري، تابعي ثقة، قدم خراسان، روى عن نفر من الصحابة، مات سنة 106 ه.

انظر: تهذيب التهذيب 11/ 172

(9) أخرجه ابن جرير في تفسيره 6/ 146