ولكن داخل فسطاط الإيمان تكون الروابط الأخرى مؤثرة, فالمؤمن الذي تربطني به رابطة القومية يكون أقرب من غيره, والذي تربطني به رابطة الإيمان والقومية والوطن يكون أقرب, والذي تربطني به رابطة الإيمان والوطن والقبيلة يكون أشد قربًا, والذي تزيد رابطة القربة والنسب فوق كل ما سبق تزيد درجة ارتباطه وعلاقته، فكل هذه العوامل تؤثر ولكن بعد رابطة الدين والعقيدة.

ولكن الأنظمة الوضعية تجعل الرابطة القومية مقدمة على رابطة الدين والعقيدة, وتجعل العربي المسيحي أو اليهودي مثلًا مقدمًا على المسلم غير العربي في الحقوق والنصرة والتأييد)"."

وتقف لنصرة مجموعة غير مسلمة في لبنان أو الجولان مثلًا وتهب لنجدتها، ولا تأبه، بل قد تقف ضد، مجموعات من المسلمين تطالب بحقوقها في الهند أو الفليبين أو الصين.

"ويقول الشيخ عبد العزيز بن باز في معرض نقده لدعوة القومية العربية: (إن الدعوة إليها والتكتل حول رايتها يفضي بالمجتمع ولا بد إلى رفض حكم القرآن، لأن القوميين غير المسلمين لن يرضوا تحكيم القرآن، فيوجب ذلك لزعماء القومية أن يتخذوا أحكامًا وضعية تخالف حكم القرآن حتى يستوي مجتمع القومية في تلك الأحكام, وقد صرح الكثير منهم بذلك كما سلف وهذا هو الفساد العظيم والكفر المستبين والردة السافرة) " [1] .

يقول الشيخ صالح الفوزان:"2 - والانتماء للأحزاب الجاهلية والقوميات العنصرية هو الآخر كفر وردة عن دين الإسلام لأن الإسلام يرفض العصبيات والنعرات الجاهلية. يقول تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} ] الحجرات:13 [."

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم:"ليس منا من دعا إلى عصبية، وليس منا من قاتل على عصبية وليس منا من غضب لعصبية" [2] .

وقال صلى الله عليه وسلم:"إن الله قد أذهب عنكم عصبية الجاهلية وفخرها بالآباء، إنما هو مؤمن تقي أو فاجر شقي، الناس بنو آدم وآدم خلق من تراب، ولا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى" [3] .

(1) - فكرة القومية العربية على ضوء الإسلام لصالح بن عبد الله العبود ص268، نقلًا عن تحكيم الشريعة.

(2) - رواه مسلم.

(3) - رواه الترمذي وغيره.