ألفية الحديث للحافظ العراقي، و قد شرحها بنفسه، و شرحها الحافظ السخاوي بشرح مطول أسماه:"فتح المغيث".

-و اختصر المقدمة، الإمام النووي بكتابه:"التقريب و التيسير لمعرفة سنن البشير"و شرح التقريب الإمام السيوطي شرحًا وافيًا في كتابه:"تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي".

-و ممن اختصر المقدمة الحافظ ابن كثير في كتابه"اختصار علوم الحديث"و قد شرحه العلامة أحمد شاكر في كتابه:"الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث".

و من المختصرين أيضًا القاضي بدر الدين ابن جماعة في كتابه"المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي".

و كذلك البلقيني في كتابه:"محاسن الاصطلاح في تضمين كتاب ابن الصلاح"، و العراقي في كتابه"التقييد و الإيضاح لما أطلق و أغلق من مقدمة ابن الصلاح". و أيضًا الإمام ابن الملقن في كتابه المقنع، و كذلك ابن حجر في كتابه: النكت، و الطيبي في كتابه الخلاصة في أصول الحديث، و غير ذلك من المؤلفات التي تدل على أهمية كتاب ابن الصلاح.

و توالت بعد ذلك المؤلفات في علم مصطلح الحديث عمومًا إما بالنظم أو النثر، و من أفضل و أدق كتاب في هذا الباب: كتاب الحافظ ابن حجر:"نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر"، و شرحه"نزهة النظر"هذا الكتاب يعتبر من المختصرات المحررة: و إذا كانت مقدمة ابن الصلاح قد اعتنى بها الكثير، فإن النخبة ذاع صيتها و تلقفها طلاب العلم، و اهتم بها العلماء أكثر من غيرها و كثرت شروحات الأئمة، و كثر النظم لها (انظر مقدمة الشيخ عبدالفتاح أبو غدة لكتاب قفو الأثر في صفو علوم الأثر لابن الحنبلي ص 24 فقد ذكر جملة من شروحات ونظم العلماء للنزهة) .

و ممن نظم في علم المصطلح الشيخ طه بن محمد ابن فتوح البيقوني كان حيًا قبل 1080 هـ و هو نظم مشهور بديع امتاز بسلاسة الألفاظ و سهولة العبارة، إلا أنها مختصرة جدًا اقتصر في نظمه على ذكر بعض مصطلحات الفن، و لو كانت شاملة لكفت الراغب في هذا العلم، و قد انتقد النظم في بعض المواضع، و قام بشرح البيقونية بعض أهل العلم من ذلك:

1 -شرح العلامة عبدالقادر بن جلال الدين المحلى كان حيًا 1065 هـ المسمى:"فتح القادر المعين بشرح منظومة البيقوني في علم الحديث"و توجد نسخة خطية محفوظة في جامعة الملك سعود برقم 342.