اعتراض علي صحة الحديث من البعض.

فهذا الرجل الذي كان, يناقشني يقول لا يمكن أن يكون هذا الحديث صحيحًا لأنه يُخالف قاعدة فقهية و هي [الضرورات تبيح المحظورات] فهذه امرأة ستفقد عينها أتذهب عينها أم أتركها تكتحل؟

فكيف نوفق بين هذا الحديث ("لا ولو ذهبت عينها) و ما بين هذه القاعدة [الضرورات تبيح المحظورات] ؟"

هناك دواء آخر اسمه الصبر فعندما يكون هناك دواء آخر اسمه الصبر كيف تتعالج بدواء فيه زينة وهي مما حرمه الله هذا الكلام لو لم يكن هناك دواء آخر و الدواء الوحيد هو الكحل ومن شأن الكحل أن يزين العين شئت أم أبيت ففي هذه الحالة نعم كما أن الله _سبحانه و تعالى_ أباح الميتة و الدم حتى لا تموت في حال الضرورة وهي من المحرمات القطعية فكذلك يكون الكحل حلال في هذه الحالة و لكن بشرط أن لا يكون هناك دواء آخر حيث وجد دواء آخر"لا و لو ذهبت عينها"

يسر الدين.

إذا أليس هذا اليسر أم لا؟ نعم هو هذا اليسر أنت تتصور أنه شدة لكن الشدة إذا أمرك النبي _صلى الله عليه وسلم _ بها فهي عين اليسر و الفتح قال تعالى: وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ ? وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا (66) وَإِذًا لَآتَيْنَاهُمْ مِنْ لَدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا (67) وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا [68]