كما أن النبات ليس مصدرًا لأنبت وإن كان قد يوضع في موضع المصدر قال الله تعالى: {وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) } [نوح:7]

وإتيانهم بالفعليلة مما أوله همزة وصل إنما هو استغناء به عن المصدر المقيس مع الإتيان بالمقيس.

قوله:"فاحفظ المثلا"أي احفظ المقيس المطرد واعرف السماعي المحفوظ لتميز بينهما.

لِـ (فَاعَلَ) اجْعَلْ (فِعَالًا) أَوْ (مُفَاعَلَةً) ... وَ (فِعْلَةٌ) عَنْهُمَا قَدْ نَابَ فَاحْتُمِلاَ

أي: اجعل فعالًا أو مفاعلة مصدرًا لفاعل سواء كان مهموز الفاء أو معتل بالواو أو بالياء الفاء أو العين أو اللام وذلك نحو قاتل قتالًا ومقاتلة وخاصم خصامًا ومخاصمة وجادل جدالًا ومجادلة ونازع نزاعًا ومنازعة.

وفي"التسهيل"أن ما كان يأئي العين نادر لاستثقالهم الياء المكسورة في صدر الكلمة بل قيل لا توجد ياء مكسورة في أوَّل كلمة من كلام العرب إلا في ثلاثة أحرف يوام مصدر ياومه إذا عاملة بالأيام ويسار لغة في اليسار ضد اليمين ويعار جمع يعر وهو الجدي الذي يصاد به الأسد ومنع ذلك جماعةوجعله الشاطبي قليل. [1]

(1) ابن حمدون بتصرف