{والله خلقكم وما تعملون} الآية. وقال: {إنا كل شيء خلقناه بقدر وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر} الآية. هذا كله مقرر واضح ومن تأصيل عقيدة القضاء والقدر وما إلى ذلك لكن لم يذكرها الناظم ونحن لا نذكرها لأن المقصود هو تبيان أساسيات العقيدة دون الدخول في التفصيل، وأما التفصيل فقد بينه أخونا الشيخ بشير عصام في شرحه للطحاوية.

(وقدر كذا صراط ميزان) الصراط هو جسر على جهنم -سأل الله العافية- ممدود على جهنم يمر عليه الناس يوم القيامة. قالت أمنا عائشة رضي الله وتبارك عنها:"إن الرسول - صلى الله عليه وسلم - سئل أين الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات فقال: «هم في الظلمة دون الجسر» "وهذا حديث أخرجه مسلم من حديث ثوبان رضي الله تبارك عنه وروى البيهقي بسنده عن مسروق عن بن مسعود قال:"يجمع الله عز وجل الناس يوم القيامة إلى أن قال فيعطون نورهم على أعمالهم قال: فمنهم من يعيطي نوره مثل الجبل بين يديه ومنهم من يعطى نوره فوق ذلك ومنهم من يعطى نوره مثل النخلة بيمينه ومنه من يعطى ذلك بيمينه حتى يكون آخر ذلك من يعطى نوره على إبهام قدمه فيضيء مرة ويطفئ مرة إذا أضاء قدم قدمه وإذا أطفئ قام قال فيمر ويمرون على الصراط والصراط كحد السيف زحم مزلة فيقال لهم امضوا على قدر نوركم فمنهم من يمر كانقداد الكوكب ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالطرف ومنهم من يمر كشد الرحل ويرمل رملا فيمرون على قدر أعمالهم حتى الذي يمر الذي نوره على إبهام قدمه تجر يده وتعلق يد وتجر رجل وتعلق رجل وتصيب جوانبه النار -قال فيخلصون- قال فإذا خلصوا قالوا الحمد لله الذي نجانا منك بعد أن أرناك أي النار -نسأل الله العافية- لقد أعطانا الله ما لم يعط أحدا"وهذا الحديث رواه موقوفا على ابن مسعود الحاكم وعنه البيهقي كما أورد تفصيل هذا الإمام بن كثير في كتابه النهاية والأثر صححه الحاكم ووافقه الذهبي وقد ورد أيضا مرفوعا فقد أخرجه الحاكم من طريق أبي خالد الدالاني من حديث مسروق عن عبد الله بن مسعود مرفوقا وصححه الحاكم إلى آخر ذلك.

فإذن الصراط هذه هي حالته وهذا هو هيأته.

(كذا صراط ميزان) الميزان هو ميزان الأعمال التي توزن. الله عز وجل يقول: {ونرفع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مقدار حبة من خردل آتينا بها وكفى بنا حاسين} الآية. فالله عز وجل بين لنا أن هناك ميزان يوم القيامة والنبي