ليست كل المجتمعات تجد الماء وإذا وجدته فليست كل المجتمعات تجد الماء وإذا وجدته فليست كل المجتمعات عندها الماء متوفرًا موجودًا بكثرة خاصة المجتمعات الفقيرة البدوية والصحراوية أما إذا انتشر الغائط فيجب إزالته لأنه نجاسة يجب رفعها وإزالتها هذا ما يتعلق بهذا الباب.

(الشك في الحدث والكفر) : الكفر قلنا هو أعم من أن يكون ناقضًا من نواقض الوضوء فقط لقول الله تبارك وتعالى"لئن أشركت ليحبطن عملك"فدل ذلك على أن الكفر والردة تحبط الأعمال كلها نسأل الله العافية وأما الشك في الحدث ففيه تفصيل عند الأصحاب رحمهم الله تبارك وتعالى أما من شك في هل توضأ أم لا فإن القاعدة الفقهية تقول:"اليقين لا يزول بالشك"فمن يتقن عدم الوضوء وشك هل توضأ فباتفاق الناس يجب عليه أن يتوضأ أما إذا توضأ الإنسان وشك هل انتقض وضوءه أم لا فهذا فيه تفصيل.

قد يحصل للإنسان الشك قبل أن يدخل في الصلاة هل انتقض وضوءه أم لا أو يحصل له الشك هل توضأ أم لم يتوضأ؟ فلا يجوز لمن حصل له ذلك أن يدخل الصلاة على هذه الحال بل يجب أن يجدد وضوءه إذن من شك قبل الدخول في الصلاة فإنه يتوضأ ثم يدخل في الصلاة لأن اليقين لا يزول بالشك ثانيًا قد يحصل للمصلي وهو في وسط صلاته شك هل توضأ أم لا أو هل انتقض وضوءه أم لا أو هل خرج منه ريح أم لا وهو في وسط صلاته فيجب عليه أن يقطع صلاته ويجدد الوضوء وقد وجب تجديد الوضوء في هاتين الصورتين لأن المسلم لا يبرأ من عهدة الصلاة إلا إذا كان على يقين من الطهارة لها، وأما الشك الذي لا تفسد بسببه الصلاة أن يدخل المصلي إلى صلاته معتقدًا أنه على طهارة وفي أثناء الصلاة يطرأ عليه الشك وعلى هذا يحمل حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من شك في صلاته أأحدث أم لا فلا ينصرف حتى يجد صوتًا أو يسمع ريحًا» من شعراته فليوليهما في دبر الإنسان أنه قد أحدث في كل هذا دليل على أن الإنسان ما ينبغي عليه أن يتجارى مع الشك لكن على المذهب يستمر في صلاته فإذا تم بعد الفراغ منها إن حصل له يقين أنه على الوضوء ولم ينتقد وضوءه فلا يعيد الصلاة أما إن بقي على شكه فليعد الصلاة خروجا من الشك. وإذا تخيل للمصلي وهو في صلاته أنه يحس بشيء يخرج منه فلا يدري أخرج منه ما ينقض الوضوء أم لا هذا أيضًا يستمر في صلاته إلا أن يتيقن خروج ما ينقض الوضوء منه فإذا تيقن عندئذ خرج لحديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه أنه شكى إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الرجل الذي يخيل إليه أنه يجد شيئا في الصلاة فقال: