حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزُّهري، قال: كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث أنه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش أن عبد الله بن عمرو يحدث أنه سيكون ملك من قحطان، فغضب، فقام فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد فإنه بلغني أن رجالًا منكم يحدثون أحاديث ليست في كتاب الله، ولا تُؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأولئك جهالكم، فإياكم والأماني التي تُضل أهلها، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن هذا الأمر في قريش، لا يعاديهم أحد إلا كبه الله في النار [1] على وجهه ما أقاموا الدين» ، تابعه نُعيم عن ابن المبارك، عن معمر عن الزهري، عن محمد بن جبير [2] .

حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا عاصم بن محمد سمعت أبي يقول: قال ابن عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان» » [3] .

قال الحافظ: «قوله: باب الأمراء من قريش» ، هذا لفظ حديث أخرجه الطبراني وغيره عن أبي برزة، وفيه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الأمراء من قريش» [4] ، وله شاهد من حديث علي رفعه: «ألا إن الأمراء من قريش ما أقاموا ثلاثًا ... » الحديث، أخرجه الطبراني [5] ، وأخرجه المصنف في «التاريخ» عن أنس بلفظ: «الأئمة من قريش ما إذا حكموا فعدلوا [6] » «1015 ب» .

قال ابن التين: الذي أنكره معاوية في حديثه ما يقويه؛ لقوله: «ما أقاموا الدين» ، فربما كان فيهم من لا يقيمه فيتسلط القحطاني عليه.

قال الحافظ: وهو كلام مستقيم.

قوله: «ما أقاموا الدين، أي: مُدة إقامتهم أمور الدين ...

إلى أن قال: وأخرج «أحمد [7] » من حديث ذي مخبر - وهو ابن أخي النجاشي - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله منهم وصيره في قريش وسيعود إليهم» [8] ، وسنده جيد، وهو شاهد قوي لحديث القحطاني؛ فإن حمير يرجع نسبها إلى قحطان، وبه يقوى أن مفهوم حديث معاوية ما أقاموا الدين: أنهم إذا لم يقيموا الدين خرج الأمر عنهم.

ويؤخذ من بقية الأحاديث: أن خروجه عنهم إنما يقع بعد إيقاع ما هددوا به من اللعن أولًا، وهو الموجب للخذلان، وفساد التدبير، وقد وقع ذلك في صدر الدولة العباسية، ثم التهديد بتسليط من يؤذيهم عليهم ووجد

(1) ... سقط من الأصل، والمثبت من «صحيح البخاري» .

(2) ... البخاري (7139) .

(3) ... البخاري (7140) .

(4) ... رواه أحمد 4/ 421، 424، وأبو يعلى (3645) ، وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» 5/ 193: رجال أحمد رجال الصحيح خلا سكين بن عبد العزيز وهو ثقة. اهـ.

(5) ... الطبراني في الدعاء 1/ 582 (2116) ، وأخرجه أيضًا أبو يعلى 1/ 425 (564) ، قال الهيثمي في المجمع 5/ 191 - 192: فيه من لم أعرفهم.

(6) ... التاريخ الكبير 2/ 112 (1875) ، وأخرجه أيضًا أحمد 3/ 129، والطبراني 1/ 252 (725) .

(7) ... ما بين المعقوفين ساقط من الأصل، واستدرك من الفتح.

(8) ... أحمد 4/ 91.