يتّهمون به؟ )) قالوا: عامر بن ربيعة. فقال: (( على ما يقتل أحدكم أخاه؟ إذا رأى ما يعجبه فليدع بالبركة ) ). وأمره أن يتوضّأ ويغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وداخلة إزاره ويصب الماء عليه (106) .

قال أبو عمر: وأحسن شيء في تفسير الاغتسال ما وصفه الزهري راوي الحديث السابق كما يلي: يؤتى بقدح من ماء، ثمّ يصب بيده اليسرى على كفّه اليمنى، ثمّ بكفّه اليمنى على كفّه اليسرى، ثمّ يدخل يده اليسرى فيصب بها على مرفق يده اليمنى، ثمّ بيده اليمنى على مرفق يده اليسرى، ثمّ يغسل قدمه اليمنى، ثمّ يدخل اليمنى فيغسل قدمه اليسرى، ثمّ يدخل يده اليمنى فيغسل الركبتين، ثمّ يأخذ داخلة إزاره فيصب على رأسه صبة واحدة، ولا يضع القدم حتى يفرغ، وأن يصب من خلفه صبة واحدة يجري على جسده، ولا يوضع القدح في الأرض، ويغسل أطرافه وركبتيه وداخلة إزاره في القدح (107) .

وممّا يدفع شر العين ما روي عن عائشة أنّها قالت: ثمّ كان إذا اشتكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رقاه جبريل قال: (( باسم الله يبريك، ومن كل داء يشفيك، ومن شر حاسد إذا حسد وشر كل ذي عين ) ) (108) .

وإذا كان العائن يخشى ضرر عينه وإصابتها للمعين فليدفع شرها بقوله: (( اللهم بارك عليه ) )كما قال النبي- صلى الله عليه وسلم - لعامر بن ربيعة لمّا عان سهل بن حنيف: (( إذا رأى ما يعجبه فليدع بالبركة ) ) (109) .

وممّا يدفع به إصابة العين أيضًا قول: (( ما شاء الله لا قوة إلا بالله ) ). روى هشام بن عروة عن أبيه أنّه كان إذا رأى شيئًا يعجبه أو دخل حائطًا من حيطانه قال: (( ما شاء الله لا قوة إلا بالله ) ) (110) .

ورأى جماعة من السلف أن تكتب له الآيات من القرآن ثمّ يشربها قال مجاهد: لا بأس أن يكتب القرآن ويغسله ويسقيه المريض، ومثله عن أبي قلابة، ويذكر عن ابن عباس أنّه أمر أن يكتب لامرأة تعسر عليها ولادها أثر من القرآن ثمّ يغسل وتسقى. وقال أيوب: رأيت أبا قلابة كتب كتابًا من القرآن ثمّ غسله بماء وسقاه رجلًا كان به وجع (111) . وهذا محض اجتهاد لا دليل عليه من الكتاب ولا من السنة المطهّرة، ولا ضرر من فعله، فإن فعله الراقي أو المريض فلا بأس، فلعله ينتفع ببركته، والله تعالى أعلم.

المطلب الثاني: الرقية من السحر:

السحر حقيقة ثابتة لا يمكن إنكارها، وله تأثير من مرض وبغض وفرقة وحب وجمع، وهذا مذهب أهل السنة (112) .