(160) ابن عبد البر، التمهيد، ج 17 ص 163.

(161) النووي، المجموع، ج 9 ص 66.

(162) الواهنة: عِرْقٌ يأْخذ في المَنْكِب وفي اليد كلها فيُرْقَى منها وهي داءٌ يأْخذ الرجال دون النساء. ابن منظور، لسان العرب، ج 13 ص 453.

(163) رواه ابن حبان، كتاب الرقى والتمائم، صحيح ابن حبان، مذيل بتعليق شعيب الأرناؤوط، ج 13 ص 449. قال شعيب الأرنؤوط: رجاله ثقات رجال الشيخين غير مبارك بن فضالة. نفس المرجع والصفحة.

(164) المباركفوري تحفة الأحوذي، ج 6 ص 200. سليمان بن عبدالله، تيسير العزيز الحميد، بلا طبعة، ج 2 ص 136.

(165) العظيم آبادي، عون المعبود، ج 1 ص 137.

(166) سبق تخريجه أنظر حاشية رقم (82) .

(167) المباركفوري، تحفة الأحوذي، ج 6 ص 200.

(168) ابن باز وابن العثيمين، فتاوى مهمة، ص 111.

(169) المباركفوري، تحفة الأحوذي، ج 6 ص 200.

(170) المرجع السابق، ج 6 ص 200.

(171) نفس المرجع والصفحة.

(172) ابن عبد البر، أبو عمر يوسف بن عبد الله النمري، الاستذكار، تحقيق: سالم محمد عطا، محمد علي معوض، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 2000، ج 8 ص 405.

(173) رواه الحاكم، كتاب الرقى والتمائم. الحاكم، محمد بن عبدالله. المستدرك على الصحيحين (مع الكتاب تعليقات الذهبي في التلخيص) ، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ط 1. دار الكتب العلمية، بيروت، (1990) ، ج 4 ص 463، حديث رقم (8291) . تعليق الذهبي قي التلخيص: صحيح. المصدر نفسه. سنن البيهقي الكبرى باب التمائم، ج 9 ص 350، حديث رقم (19391) .

(174) تفسير القرطبي، ج 1 ص 320.

(175) المرجع السابق، ج 6 ص 200.

(176) ابن عبد البر، التمهيد، ج 17 ص 164. تفسير القرطبي، ج 1 ص 320.

(177) ابن حجر، فتح الباري، ج 6 ص 142. المناوي، فيض القدير، ج 6 ص 181.

(178) السندي، حاشية السندي، ج 7 ص 112. ابن حجر، فتح الباري، ج 6 ص 142.

(179) الكاساني، البدائع، ج 4 ص 191. السرخسي، شمس الدين، المبسوط، بيروت، دار المعرفة، ج 4 ص 158 (1406 هـ) . ابن مودود، عبد الله بن محمود الحنفي، الاختيار لتعليل المختار، بيروت، دار المعرفة، ط 3، (1975) ، ج 2 ص 59.

(180) ابن قدامة، المغني، ج 6 ص 140. العظيم آبادي، عون المعبود، ج 9 ص 204.

(181) الحديث ذكره ابن حجر في الإصابة وقال: وهذا لم أقف له على إسناد إلى الآن. ابن حجر، شهاب الدين أحمد بن علي العسقلاني. الإصابة في تمييز الصحابة‍، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، (1995) ، ج 6 ص 61. قال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، وأنّ نهشلًا كان كذابًا، وعن النسائي أنّه متروك الحديث. ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي، الموضوعات، تحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان، ط 1، (1995 م) ، ج 1 ص 228.