المطلب الأول

رسائل الاستهزاء والعبث في الدين عبر الجوال

ظهرتفي هذه العصور , حثالة مِن الناس ,ممن يعبثون في التقنيات ,والوسائل الحديثة؛ فيبثون السموم ,والأفكار, والمعتقدات, ربما تكون فاسدة ,وأخرى ساخرة ,بأساليب متنوعة ,ومن الأساليب المتزامنة مع التقدم الحضاري, رسائل الجوال, فما الحكم الفقهي في ذلك.

أولًا: تصوير المسألة"وَمَعْنَى السُّخْرِيَةِ الِاسْتِهَانَةُ وَالتَّحْقِيرُ وَالتَّنْبِيهُ عَلَى الْعُيُوبِ والنقائص عَلَى وَجْهٍ يُضْحَكُ مِنْهُ وَقَدْ يَكُونُ ذَلِكَ بالمحاكاة في الفعل والقول وقد يكون بالإشارة والإيماء وإذا كان بحضرة المستهزأ به لم يسم ذلك غيبة وفيه معنى الغيبة" [1] ,والاستهزاء يقع أحيانا بالدين وأهله, كمن يهزأ بالحجاب ,أوبتنفيذ الأحكام الشرعية, أويسخر بالآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر, وأحيانا بالتنقص للناس عن طريق النكت [2] .

حكم رسائل الاستهزاء في الدين عند العلماء: أجمع العلماء [3] الأولين والآخرين, على من استهزأ بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم, أوشئ من

(1) الغزالي, مرجع سابق,3/ 131

(2) الجهر, علي سعد, وقفات تنبيهية لمرسلي رسائل SMS-MMS, موقع صيدالفوائد (http://www.saaid.net/rasael/675.htm)

(3) الخطيبالشربيني, مرجع سابق,5/ 431 - ابن قدامة, عبد الله بن أحمد بن محمد ,المغني لابن قدامة, بدون طبعة (مكتبة القاهرة, 1388 هـ - 1968 م) 9/ 28 - الحنفي, بدر الرشيد, ألفاظ الكفر ,تحقيق: محمد بن عبد الرحمن الخميس, ط 1 (الكويت: دار ايلاف الدولية للنشر والتوزيع,1420 ه-1999 م) ص 29 - ابن الجلاب ,عبيد الله بن الحسين بن الحسن, التفريع في فقه الإمام مالك بن أنس, تحقيق: سيد كسروي, ط 1 (بيروت-لبنان: دار الكتب العلمية 1428, هـ 2007 م) 1/ 175 - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء, مرجع سابق,1/ 387

(4) ابن تيمية, أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام , الصارم المسلول على شاتم الرسول, تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد, بدون طبعة (المملكة العربية السعودية: الحرس الوطني السعودي, بدون تاريخ) 1/ 3 - 4