المبحث الثاني

الفرق بين المفقود وبين الغائب

تمهيد: كان من الضروري الكشف عن حقيقة المفقود وبحث جذوره عند علماء اللغة وفي الاصطلاح للخروج برؤية تمكننا من مقارنته بأي مفهوم آخر, وما يهمنا هنا هو الوقوف على الفرق بينه وبين مفهوم الغائب, وقبل ذلك فإنه يجدر بنا بحث جذور هذا المفهوم في اللغة ثم عند علماء المذاهب الفقهية.

المطلب الأول: المقصود بالغائب:

أولًا: تعريف الغائب في اللغة:

الغيبُ: (غَيَبَ) الْغَيْنُ وَالْيَاءُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى تَسَتُّرِ الشَّيْءِ عَنِ الْعُيُونِ، ثُمَّ يُقَاسُ. مِنْ ذَلِكَ الْغَيْبُ: مَا غَابَ، مِمَّا لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا اللهُ. وَيُقَالُ: غَابَتِ الشَّمْسُ تَغِيبُ غَيْبَةً وَغُيُوبًا وَغَيْبًا. وَغَابَ الرَّجُلُ عَنْ بَلَدِهِ. وَأَغَابَتِ الْمَرْأَةُ فَهِيَ مُغِيبَةٌ، إِذَا غَابَ بَعْلُهَا. وَالْغَابَةُ: الْأَجَمَةُ، وَالْجَمْعُ غَابَاتٌ وَغَابٌ. وَسُمِّيَتْ لِأَنَّهُ يُغَابُ فِيهَا [1] .

ويقول ابن منظور: والغَيْبُ: كلُّ مَا غَابَ عَنْكَ. والغَيْبُ أَيضًا مَا غابَ عَنِ العُيونِ، وإِن كَانَ مُحَصَّلًا فِي الْقُلُوبِ [2] .

وجاء في تاج العروس: وَغَابَ الرَّجلُ غَيْبًا ومَغِيبًا وتَغَيَّبَ: سَافَر، أَو بَانَ [3] . والغيب: خلاف الشهادة, والغيبة: البعد، والتواري [4] . وعلى هذا فمعنى الغائب في اللغة يدور حول: البعد، والتواري والسَفَر.

(1) معجم مقاييس اللغة, أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا, المحقق: عبد السلام محمد هارون, دار الفكر, الطبعة: 1399 هـ , (4/ 403) .

(2) لسان العرب, مرجع سابق, (1/ 654) .

(3) تاج العروس من جواهر القاموس, محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني وآخرون, تحقيق: مجموعة من المحققين, دار الهداية, (3/ 498) .

(4) القاموس الفقهي, مرجع سابق, ص: 280.