وحتى في أصول الفقه عندنا طرق معروفة؛ طريقة الأحناف، وطريقة الشافعية، والطريقة التي جمعت بين الطريقتين، لكن أيضًا مهما استطعنا أن ندرّس بشيء يكون أكثر انسجامًا بالمنظومة التعليمية فهو أفضل.

لغير المتخصّصين ليس بلازمٍ أن نأتي ونقول: ادرس [الأصول الثلاثة] ، وادرس [كتاب التوحيد] ، لا؛ ممكن الإنسان يدرس كتاب عمر الأشقر في العقيدة.

في الفقه يمكن أن يدرس الإنسان كتاب [الملخَّص الفقهي] للفوزان، أو يقرأ كتاب [فقه السُّنة] للسيد سابق. وفي الحديث يمكن أن يقرأ في كتاب [شرح جوامع الأخبار] للسعدي، يمكن أن يقرأ [شرح رياض الصالحين] للشيخ العثيمين -رحمه الله-، ويقرأ شرح الشيخ ابن العثيمين لـ [لأربعين النووية] .

في النحو يقرأ كتابًا وُضع للموظَّفين وللمشغولين اسمه [التذكرة في قواعد اللغة العربية] للباشا، هذا كتاب جميل وسهل، وإنْ كان كَتَبه على طريقة غير معهودة، لكنه كتاب جيد، حتى فيه تمرينات، وجُمل يقول: ردِّدها بصوت مرتفع من أجل تحصيل شيء من المَلَكة في اللِّسان للبلاغة والبيان ونحو ذلك، جُمل جميلة وحِكم جاء بها مَشكُولة، أيضًا تجد: قل أو لا تقل، وهو كتاب جيد كَتَبه للمشغولين، فيمكن أن نقول لهؤلاء: اقرؤوا كتاب [النحو الواضح] للجارم, أما أن نقول لهؤلاء: لا بد أن تدرسوا [الآجرومية] ثم [قطر الندى] أو [الملحة] ، هذا كلام غير صحيح!