أَلا يَا حَمْزَ لِلشُّرُفِ النِّوَاءِ ... وهُنَّ مُعَقَّلاتٌ بِالفِنَاءِ [1]

وقال أبو الحسن الأخفش: هوَ جَمعُ «عَبِيْدٍ» ، وأنشد:

أنسُبِ العَبْدَ إِلى آبائهِ أَسودَ الجلدةِ مِنْ قومٍ عُبُد» [2] .

وينقل كثيرًا عن سيبويه [3] ، وعن الفراء والكسائي كما في قوله: «وقال الفراء والكسائي: هو مجزوم على الدعاء. ومنه قول الشاعر:

فلا يَنبسطْ مِنْ بينِ عَينيكَ ما انْزَوَى ... ولا تَلقني إِلَّا وأنْفُكَ رَاغمُ» [4] .

وربما نبَّهَ ابن عطية إلى أن الذي نقل منه قد نقل عن غيره كما في قوله تعقيبًا على نقلٍ للزجاج عند تفسير قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (17) } [الحج: 17] [5] : «وخبر «إِنَّ» قوله تعالى: {اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ} ثم دخلت «أن» على الجزء مؤكدة، وحسن ذلك لطول الكلام، فهي وما بعدها خبر «إِنَّ» الأولى، وقرن الزجاج هذه الآية بقول الشاعر [6] :

إِنَّ الخليفةَ إِنَّ اللهَ سَرْبَلَهُ ... سِربالَ مُلكٍ بهِ تُرجى الخَواتيمُ [7]

ثم تعقبه بقوله عن الزجاج: «نقله من الطبري» [8] . وهذا الشاهد ذكره الطبري عند هذه الآية في تفسيره [9] .

وينقل عن تفسير الثعلبي كما في قوله: «وأنشد الثعلبي:

(1) البيت لقينة غير مُسمَّاةٍ ضمن أبيات أخرى في «تاج العروس» 5/ 145 (شرف) ، والشارفُ من النوق المُسِنَّةُ الهَرِمَةُ، والجمعُ شَوَارِفُ وشُرُفٌ كَكُتُبٍ، وشُرَّف مثلُ رُكَّع. وقيل: شُرْفٌ مِثلُ بَازلٍ وَبُزْلٍ. انظر: تاج العروس 5/ 145 (شرف) .

(2) المحرر الوجيز 5/ 145.

(3) المحرر الوجيز 6/ 84، 10/ 88، 2/ 67.

(4) المصدر السابق 9/ 85.

(5) الحج 17.

(6) هو جرير بن عطية.

(7) ديوانه 2/ 672.

(8) المحرر الوجيز 11/ 185.

(9) تفسير الطبري (هجر) 16/ 486.