{ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ} أي اعتزلهم وانصرف عنهم، وقيل: ما فيه تقديم وتأخير: {فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ} {فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ} {ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ} . عن ابن عباس عن النبي -عليه السلام- [1] قال:"كرامة الكتاب ختمه" [2] .

وفي قوله: {أَفْتُونِي فِي أَمْرِي} دليل [3] على حسن المشاورة، وقولها: {مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا} أي ممضية حكمًا.

وفي قولهم: {نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ} دليل على حسن إظهار الجند بأسهم، وفي قولهم: {وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ} دليل على حسن طاعة الرعية للإمام.

وفي قولها: {إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً} دليل على وجوب حسن النظر في عواقب الأمور وتركهم قضية السورة والفورة {وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ} يجوز أن يكون أمر لكلام بلقيس على سبيل التأكيد، ويجوز أن يكون كلامًا مبتدأ من جهة الله على سبيل التصديق [4] ، وعن بعض الملوك أنها احتج بها على بعض النساك فقال: اقرأ الآية التاسعة عشرة من هذه {فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا} .

ففي قوله: {وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ} دلالة على صحة امتحان رجال الآخرة ورجال الدنيا بالدنيا.

{لَا قِبَلَ لَهُمْ} لا طاقة {بِهَا} ولا يقابلونها بشدة وبأس.

(1) (السلام) ليست في"ي".

(2) الحديث أخرجه القضاعي في مسند الشهاب (5/ 1) ، والطبراني في الأوسط كما في المجمع (8/ 99) ، والثعلبي في تفسيره (3/ 12) عن ابن عباس مرفوعًا، قال الهيثمي: فيه محمَّد بن مروان السدي الصغير وهو متروك، وقال العلامة الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة (4/ 69/ 1567) موضوع.

(3) (دليل) من"ب""ي".

(4) جعلها ابن عباس من كلام الله، أخرجه الطبري في تفسيره (18/ 52) ، وابن أبي حاتم في تفسيره (9/ 2877/ 16328) .