{وَلَوْ دُخِلَتْ} أي المدينة {مِنْ أَقْطَارِهَا} أطرافها ونواحيها {ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ} أي طلبوا الكفر {وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا} أي لو أتوا الفتنة لما أمهلهم الله إلا قليلًا، ويحتمل أنهم أتوها ولم يلبثوا بها لأتوها [1] وبالثبات على الإيمان إلا قليلًا عاهدوا الله من قبل، يعني بيعة العقبة قبل الهجرة فعقد عليهم ذلك العقد العباس بن عبد المطلب لرسول الله [2] بإذن الله تعالى.

{الْمُعَوِّقِينَ} المثبطين، والعائق الصارف عن القصد [3] {هَلُمَّ} كلمة دعوة، قيل: أصلها هل الاستفهام [4] والأمر من أم يؤم.

{أَشِحَّةً} الظاهر أنه الشح يمنع الموالاة والنصر. وذكر الكلبي أنه يمنعهم النفقة عن إخوانهم الذين كانوا في المعسكر {تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ} في مماليقهم {كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ} للدهش والحيرة {سَلَقُوكُمْ} سلخوكم نقول سلقته بالسوط وسلقت اللحم عن العظم ومنه السلاق، وهو يقشر جلد اللسان، ولكنه مستعار في الجهر بالقول السيء ورفع الصوت، ومنه خطيب سلاق. وفي الحديث:"ليس منا من سلق أو حلق" [5] وفي الحديث:"لعن الله السالقة" [6] {حِدَادٍ} جمع حديد وهو ذو الحدَّة.

(1) (بها لأتوها) ليست في"ب""ي".

(2) في"ب": (لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -) .

(3) قاله الجوهري في تهذيب اللغة (3/ 18) ، إذا أردت أمرًا فصرفك عنه صارف تقول: عاق يعوق عوقًا، والتعويق ترييث الناس عن الخير.

(4) "هَلُمَّ"قال في اللسان (12/ 617) بمعنى أقبل، وهذه الكلمة تركيبية من"ها"التي للتنبيه ومن"لم"ولكنها قد تستعمل استعمال الكلمة المفردة البسيطة. قال الزجاج: زعم سيبويه أن هلم"ها"ضمت إليها"لم"وجعلتا كالكلمة الواحدة، وأكثر اللغات أن يقال هلم للواحد والاثنين والجماعة وبذلك نزل القرآن: {هَلُمَّ إِلَيْنَا} [الأحزاب: 18] {هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ} [الأنعام: 150] قاله سيبويه: وهي لغة أهل الحجاز، وما ذكره المؤلف من أنها بمعنى الاستفهام وأنها بمعنى هل فقد ذكره ابن فارس في"معجم مقاييس اللغة" (6/ 60 هلم) وقال: أصلها هل أؤم كلام من يريد إتيان الطعام.

(5) أحمد (4/ 411، 416) ، وإسحاق بن راهويه (2318، 2319) ، وابن حبان (3151) والحديث ضعيف والبعض يحسنه.

(6) ابن حبان (3152) ، والحديث صحيح. وانظر: غريب الحديث لابن الجوزي (1/ 493) ، والنهاية في غريب الحديث (2/ 391) .