{رَيْبَ الْمَنُونِ} [الطور: 30] أو منقض بتذكره وبُعده من قوله: {وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ} [الشعراء: 22] .

{نَحِسَاتٍ} ضد سعود.

{فَهَدَيْنَاهُمْ} أراد هداية الدلالة والتمكين دون الإرشاد وخلق الاهتداء كقوله: {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10) } [البلد: 10] .

وعن ابن مسعود قال: اختصم عند البيت ثلاث؛ قرشيان وثقفي أو ثقفيان وقرشي، قليل فقه قلوبهم وكثير شحم بطونهم، وقال أحدهم: أترون الله يسمع ما تقول؟ فقال آخر: يسهمع إن جهرنا ولا يسمع إن خفينا، وقال الآخر: إن كان يسمع إذا جهرنا فهو يسمع إذا أخفينا [1] ، فأنزل الله {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ} [2] الآية.

وعن علي - رضي الله عنه - في قوله: {رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ} قال: ابن آدم الذي قتل أخاه من الإنس [3] ، وإبليس الأبالسة من الجن.

وعن أبي جعفر قال: ابن آدم الذي قتل أخاه والشيطان الذي سوّل له.

{أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ} شركهم وكفرهم.

{وَقَيَّضْنَا} أبحنا وقدّرنا وسبّبنا.

وعن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - في قوله: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} قال علي: إن الله ربهم [4] .

(1) من قوله (وقال الآخر) إلى هنا ليست في"ب".

(2) أخرجه البخاري في صحيحه (4817) ، ومسلم في صحيحه (2775) ، والترمذي (3245) ، والبيهقي في الأسماء والصفات (177) عن ابن مسعود مرفوعًا.

(3) عبد الرزاق في تفسيره (2/ 186) ، وابن جرير (20/ 420) ، والحاكم (2/ 440) ، وابن عساكر (49/ 47) .

(4) ابن المبارك في"الزهد" (326) ، وعبد الرزاق في تفسيره (2/ 187) ، وابن سعد (6/ 84) ، وابن جرير (20/ 422، 423) .