وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه: لم يروغوا روغان الثعالب [1] .

وعن سفيان بن عبد الله الثقفي أنه قال للنبي -عليه السلام- [2] : قل لي قولًا في الإسلام لا أسأل عنه أحدًا بعدك، قال:"قل آمنت بالله ثم استقم" [3] على هذه المقالة.

وعن ابن عباس قال: ثم استقاموا على ما افترض الله عليهم [4] .

{وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا} ذكر الكلبي أن الآيات نزلت في نبينا -عليه السلام- [5] [6] وأبي جهل لعنه الله، والأقرب أنه في نبينا عليه أفضل الصلاة [7] والسلام (6) وفي بعض المؤلفة.

وعن عائشة قالت: {وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ} قالت: المؤذنون {وَعَمِلَ صَالِحًا} بين الأذان والإقامة [8] .

والضمير في {يُلَقَّاهَا} عائد إلى الحالة الموعودة وهي حالة يودّ العدوّ أنه {وَلِيٌّ حَمِيمٌ} أو يتشبّه بولي حميم [9] .

{لَا يَسْأَمُونَ} لا يملُّون.

وعن ابن عباس أنه كان يسجد بآخر الآيتين من حم [10] .

(1) ابن المبارك في"الزهد" (325) ، وأحمد في"الزهد" (115) .

(2) في"ب": (للنبي - صلى الله عليه وسلم -) .

(3) مسلم (38) ، وأحمد في مسنده (3/ 413) .

(4) أخرجه الطبري (20/ 425) ، والبغوي في تفسيره (7/ 172) ذكره في"الدر المنثور" (13/ 105) وابن المنذر وابن أبي حاتم.

(5) ذكره عن الحسن وابن سيرين عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم كما في"الدر المنثور" (13/ 110) .

(6) (السلام) ليست في"ي".

(7) (أفضل الصلاة و) من"ب".

(8) عزاه في الدر (13/ 110) لعبد بن حميد وابن أبي حاتم.

(9) الضمير يعود على الفِعْلَة وهي دفع السيئة بالحسنة إلا من هو صابر. قاله الفراء والزجاج. [معاني القرآن للفراء (3/ 18) معاني القرآن للزجاج (4/ 386) ] .

(10) ابن أبي شيبة (2/ 10، 11) ، والحاكم (2/ 441) ، والبيهقي في سننه (2/ 326) .