فاستثقلت الكسرة [1] على الواو والخروج من الواو إلى الياء، فجعل ياء فأدغمت الياء في الياء. وقيل أصله: مَيْوِت.

{وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ} والرؤية: حقيقة المشاهدة، وإراءتك الشيء شيئًا: تحصيلك رؤيته إياه. قيل: المخاطبون هم اليهود، والمراد آباؤهم، والآيات: إحياء عاميل وغيره مما كان في بني إسرائيل، وقيل: هم اليهود والعرب، والآيات: إخبار النبي - عليه السلام - عما لم يشهدهُ ولم يسمع به من الثقلين.

{لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} تفهمون [2] وتفقهون، والمراد هاهنا استعماله والانتفاع به.

{قَسَتْ} جَفَت وصلبت [3] .

وهي صلابةٌ مذمومة، يقال: درهمٌ قَسِيٌّ على وزن شَقِيّ وهو الرديء والمغشوش، وذلك لأنه أشدّ صلابةً مِنَ الفضة المحضة.

{مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} أي: من بعد إحياء عاميل.

{فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أ} أي: مثل الحجارة. و (أوْ) بمعنى الواو، وقيل

= [المحكم لابن سيده (9/ 543) - جمهرة اللغة ص 1307 - تاج العروس"موت"- لسان العرب"موت"] .

(1) في"أ": (الكثرة) .

(2) (تفهمون) زيادة من هامش"ي".

(3) قست: بمعنى جَفَتْ وَغَلُظَت. كما قال الراجز:

وقدْ قسوتُ وقسا لُدَّتي

يقال: قسا وعسا وعتا كلها بمعنى واحد، وذلك إذا جفا وغلظ وصَلُب.

ومعنى الآية: غلظت قلوبكم مثل غلظ الحجارة في عدم التأثر بالآيات، قال البركوي:"قست"استعارة تبعية فعلية تمثيلية تشبيهًا حال قلوبهم في عدم تأثرها من الآيات بحال الحجارة.

[الطبري (2/ 129) - تفسير البيضاوي (1/ 330) - مقدمة المفسرين للبركوي (1/ 569) - مجاز القرآن (1/ 158) ] .