{وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ} . وفي قوله الآخر: جواب القسم، إذِ الميثاق [1] هو العهدُ الموثقُ [2] باليمين، يدلُّ عليه قراءة ابن مسعود: {لا نعبد} بالنون [3] . ومجازه: يعبدون الله؛ لأنَّ الاستثناء مع المستثنى منه أحد اسمي الباء في {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} أي: أمرناهم وأوصيناهم. والوالدان: الأب والأم. غُلِّبَ المذكر على المؤنث، كقولهم: أبوان، وحقيقة الولادة: أثمار الجوهر، وهو استحالة جزء منه بصفةٍ معهودة، والتوليد: التثمير. والحسن ضد: السوء.

{وَذِي الْقُرْبَى} أي: ذي القرابة في النَّسَب. و {الْقُرْبَى} يحتمل أنه اسم كاليُسْرى والعُسْرى، ويحتمل أنه فعل كالرّجعى [4] .

{وَالْيَتَامَى} جمع يتيم، كندامى جمع نديم، وقيل أنه: مقلوب كالخطايا، وقد يجمع اليتيم أيتامًا كاليمين والأيمان، والشريف والأشراف، والمصدر منه يُتْم، وفي الحديث":"لا يُتْمَ بعدَ البلوغ" [5] . واليتيمُ من"

= [الاستيعاب (1/ 126) ؛ تاريخ الإِسلام (2/ 27) ؛ الإصابة (1/ 26) ؛ تاريخ ابن عساكر (2/ 325) ؛ السير (1/ 389) ] .

(1) الموثق والميثاق: العهد، والجمع مواثق ومياثق. والميثاق الذي أخذ علي بني إسرائيل قيل هو الذي أُخذ عليهم حين أُخرجوا من صلب آدم كالذَّر. وقيل: هو ميثاق أخذ عليهم وهم عقلاء في حياتهم على ألسنة أنبيائهم، وهو قوله: {لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ} . [القرطبي (2/ 12) - المحكم (6/ 544) - تاج العروس"وثق"] .

(2) في"أ": (الموثوق) .

(3) "معاني القرآن"للفراء (1/ 58) .

(4) "القربى"مصدر كالرجعى والعقبى، ويطلق على قرابة الصلب والرحم، ومنه قول طرفة بن العبد:

وَطُلْمُ ذوي القُرْبَى أَشَدُّ مضاضةً ... على الحُرِّ مِنْ وَقْعِ الحسامِ المُهَنَّدِ

[الدر المصون (1/ 464) - ديوان طرفة ص 21] .

(5) أخرجه أبو داود [الوصايا (3/ 294) ] ، والبيهقي (7/ 57) ، والطبراني في الصغير (1/ 96) ، والطحاوي في مشكل الآثار (1/ 280) وغيرهم عن علي بن أبي طالب مرفوعًا بلفظ:"لا يُتْمَ بعد احتلام"قال النووي في رياض الصالحين ص 679: إسناده حسن، وقال الهيثمي في"المجمع (4/ 334) : رجاله ثقات، وصححه الألباني في الإرواء (5/ 79) ."