بعد دخولهما في عموم الملائكة تشريفًا لهما، كقوله: {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ} [1] .

وإنما أجابَ بقوله: {فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ} ولم يقل فهو كافر، لأنَّ الكفرَ مُقدَّرٌ [2] في نفس العداوة، فصار كالمنطوق [3] به في الشرط، ومثالُهُ قولُكَ: إن غصبتَ حقي فإنَّ الله لا يحبُّ الظالمين، وإنْ أنجيتني فإنَّ الله يجزي المحسنين. {وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ} الآية، كأنها [4] تعزيةٌ للنبي - عليه السلام - لما ساءَهُ من قول اليهود: {نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ} [5] {آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ} هذا الكلامُ المعجز، وتبييت النبي - عليه السلام - [6] لهم كثيرًا مما يخفُون من الكتاب، واستجماعُهُ خصالَ [7] الأنبياء كلها في سَمْتِهِ وهَدْيِهِ وحركته وسُكونه مع ما خصَّه الله -عَزَّ وَجَلَّ- به من نعوتٍ نعته بها في الصُّحُف الأُولى.

{أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا} نزلت في اليهود [8] . واختلف في نقضهم [9]

= اللغة الثامنة: جِبْرَاييل، بياءَين بعد الألف من غير همزة، وبها قَرأ الأعمش ويحيى.

اللغة التاسعة: جِبْرَال.

اللغة العاشرة: جِبْرَايل.

اللغة الحادية عشرة: جَبْرِين.

اللغة الثانية عشرة: مثل الحادية عشرة إلا أنها بكسر الجيم.

اللغة الثالثة عشرة: جَبْرَايين.

[الدر المصون (2/ 20) - القرطبي (2/ 38) - ديوان حسان 450 - ابن عطية (1/ 361) - الكشاف (1/ 254) ] .

(1) سورة الأحزاب: 7.

(2) (مقدّر) ليست في"أ".

(3) في"س": (كالمنطوط) .

(4) (كأنها) ليست في"أ""ن".

(5) سورة البقرة: 91.

(6) في"ب": (- صلى الله عليه وسلم -) .

(7) في"ب": (خلاص) وهو خطأ.

(8) الطبري (2/ 400 - 401) ، وابن أبي حاتم (973) وعلته عنعنة ابن إسحاق.

(9) في"ن": (بعضهم) .