الطاعة بالجنة والرضوان وأنذر أهل المعصية بالنارِ والخسران" [1] {عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ} أصحاب جمع [صحاب وصحاب جمع] [2] صحب مثل: ركاب وركب ثم صحب جمع صاحب. ويحتمل أن الأصحاب جمع قلة و (الجحيم) النار العظيمة، قال الله تعالى: {فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ} . وقيل: (الجحيم) : التهاب النار."

{وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ} والرضا عن الشيء: صرف السخط عنه لوجود المرضي منه [3] ، والمرضي هو: المحمود. ولم يكن الإسلامُ محمودًا عند اليهود والنصارى فلم يرضوا عن النبي عليه الصلاةُ والسلام.

{حَتَّى تَتَّبِعَ} حتى تدخل في الكلام لثلاثةِ معانٍ: الغاية نحو"إلى"، والتعليل نحو"كي"، والعطف بمعنى المبالغة. فالغاية [4] تدخل على الأسماء والأفعال جميعًا، والتعليل مختصة بالأفعال، والعطف بالأسماء. وإذا وليها فعل مضارع فهو مرفوع أو منصوب، وفي ذلك وجهان: متى رأيت قبلها فعلًا يطول أو يكثر منفيًا أو مثبتًا وبعدها فعلٌ مضارع حكمه [5] حكم الفعل الأول في الماضي والاستقبال بتقدير أن قال الله تعالى: {حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ} [6] ، وقال: {وَزُلْزِلُوا [حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ} [7] ] [8] ، وقال: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} . وقال الشاعر [9] :

وتُنكر يومَ الروع ألوان خيلنا ... من الدمِ حتى تحسب الجون أشقرا

(1) لم أجده فيما بين يدي من المصادر والمراجع الحديثية مع كثرتها.

(2) ما بين [...] ليس من"أ".

(3) (منه) ليس في"أ".

(4) في"ب": (فالفائدة) .

(5) في"ب": (حكم) .

(6) سورة البقرة: 120.

(7) سورة البقرة: 214.

(8) ما بين [...] ليست في"ب".

(9) هو النابغة الجعدي المتوفى سنة 120 هـ، والبيت في ديوانه (70) .