وعن المسكون في البيت يقال: صامت الريح إذا أسكنت، وعن السكوت قال الله تعالى حكايته عن مريم: {إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا} [1] وفي الشرع عبارة عن الإمساك عن المفطرات مع النيَّة {أَيَّامًا} نصب على الظرفِ [2] والمراد بها التقليل أو حسم توهم الساعات والدقائق كما توهم اليهود والنصارى دون عدد معين لا يزيد ولا ينقص.

{فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا} يضرُّه الصوم أو مسافرًا فأفطر فعليه صوم أيام معدودة {مِنْ أَيَّامٍ أُخَر} وأُخر جمع أخرى، مثل أُول جمع أولى، ولم يصرف لعدولهما [3] في البناء للتأنيث [4] ، وأما القضاء فقد روي عن ابن عباس [5] ومعا ذ [6] [7]

(1) سورة مريم: 26.

(2) قوله {أَيَّامًا} في نصبه أربعة أوجه إعرابية، ذكر المؤلف الوجه الأول على أنه ظرف زمان منصوب على الظرفية، والعامل فيه مقدر أي: صوموا أيامًا.

الوجه الثاني: أنه منصوب على أنه مفعول به، والعامل فيه مقدر على نفس التقدير السابق.

الوجه الثالث: أنه منصوب بالصيام على أن تقدر الكاف نعتا لمصدر من الصيام، والتقدير: الصيام صوما كما كتب. وهذا الوجه ضعيف كما قال السمين الحلبي.

الوجه الرابع: أن ينتصب بـ"كُتِبَ"على أنه ظرف أو مفعول به، وهو قول الفراء وأبي البقاء.

[معاني القرآن للفراء (1/ 112) - الإملاء (1/ 80) - الدر المصون (2/ 268) ] .

(3) في الأصل: (لعدولهما) .

(4) في الأصل: (والتأنيث) .

(5) رواه عبد الرزاق في مصنفه (4/ 243) ؛ وابن أبي شيبة في مصنفه (2/ 293) ، والبغوي في مسائل أحمد (97) ، والدارقطني في سننه (2/ 192) وسنده صحيح.

(6) هو معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ الأنصاري الخزرجي، يكنى أبا عبد الرحمن، شهد العقبة الثانية مع السبعين من الأنصار، وآخى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينه وبين عبد الله بن مسعود. شهد بدرًا أو المشاهد كلها مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أردفه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خلفه، وبعثه إلى اليمن بعد غزوة تبوك وشيعه ماشيًا في مخرجه وهو راكب، أرسله قاضيًا يعلم الناس القرآن وشرائع الإِسلام ويقضي بينهم، ومات - رضي الله عنه - بناحية الأردن في طاعون عمواس سنة ثمان عشرة وهو ابن ثمان وثلاثين سنة، وقيل: كان عمره أقل من هذا.

[الاستيعاب (3/ 1402) ؛ صفوة الصفوة (1/ 489) ؛ معجم الصحابة (3/ 24) ؛ الطبقات

الكبرى (3/ 583) ؛ سير أعلام النبلاء (1/ 443) ؛ الإصابة (6/ 136) ] .

(7) رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (2/ 192 - 193) ، والبغوي في مسائل أحمد (92) ، والدارقطني في سننه (2/ 193) ، والبيهقي في السنن الكبرى (4/ 258) .