عن [1] عبد الله بن سلام وأخيه عُبيد الله عن الصامين باليمن أنّ الإنجيل الصحيح عندهم أملاه عليهم المسيح -عليه السلام-، وأن هذه [2] الكتب الأربعة كتب التلامذة، اكتتبها [3] لهم يهودي وحرّف الكَلِم عن مواضعه.

{ذُو انْتِقَامٍ} الانتقام: المعاقبة وهو افتعال من النقمة، والنقمة: العقوبة.

{إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى} لا ينكتم عليه {شَيْءٌ} وضدّه الظهور، وإنّما لم يقتصر على {شَيْءٌ} ؛ لأنَّ ذِكر السماء والأرض أبلغ في التهديد وأوقع في النفوس [4] .

{يُصَوِّرُكُمْ} التصوير: إحداث الصورة، والصورة [5] شكل الأجسام حقيقة ويعبر بها عن كيفية كل متكيف، وأصلها من الإحالة، و [6] {الْأَرْحَامِ} جمع رحم، ككبد وأكباد وفخذ وأفخاذ، وهي موضع الحيض والحبل، {كَيْفَ يَشَاءُ} كما يشاء من غير إلجاء أحد أو أمره إيّاه، إذْ هو أعلى [7] مِنْ [8] أنْ يكون أمرُه تحت أمر ونهي هاباحة وحظر، وممّن صوّره في الرحم عيسى -عليه السلام-، والتصوير يوجب التخليق [9] ، والتخليق: قبل ولادته.

= ولأنه الأصل المرجوع إليه في ذلك الدين. وقال الفخر الرازي: الإنجيل مأخوذ من قول العرب: نجلت الشيء إذا استخرجته وأظهرته. ويقال للماء الذي يخرج من البئر: نجدٍ. وقال أبو عمرو الشيباني: التناجل التنازع، وسمِّي الإنجيل بذلك لأن القوم تنازعوا فيه.

[معاني القرآن للزجاج (1/ 374) ؛ مفاتيح الغيب (7/ 138) ] .

(1) في"ب""ي""أ": (وعن) بالواو.

(2) في"ب": (وإن هذه الكلمات الكتب الأربعة) .

(3) في الأصل: (واكتتبها) بالواو، والمثبت من بقية النسخ.

(4) في"ي"والأصل: (بالنفوس) .

(5) في"أ"والأصل: (والصوت) وهو خطأ.

(6) (الواو) من"أ""ب".

(7) في الأصل: (على) .

(8) (من) جاءت مكررة في الأصل و"ي""أ".

(9) في الأصل و"ي": (التخلّق) .