أَفْضَلَ مِنْهُ، ووَلَدُهُ بالأَنْدَلُسِ.

* وهِشَامُ بنُ أَبِي رُقَيَّةَ اللَّخْمِيُّ، عَن ابنِ عُمَرَ، وعُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُم، رَوَى عَنْهُ [يزَيْدُ] بنُ أَبي حَبِيبٍ [1] ، وخَالِدُ بنُ أَبي عِمْرَانَ.

* سَمِعْتُ أَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ الأَصْبَهَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ إبْرَاهِيمَ بنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ إسْحَاقَ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ يَحْيى الذّهْلِيَّ يَقُولُ: عَطَاءُ بنُ مِينَا، وعَطَاءٌ مَوْلَى أُمُّ طَيْبَةَ، وعَطَاءٌ مَوْلَى ابنِ أَبِي ذُبَابةَ، وعَطَاءٌ مَوْلَى أَبِي أَحْمَدَ، هَذا عِنْدَنا وَاحِدٌ [2] .

* وسَمِعْتُ وَالِدي رَحِمَهُ اللهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبا أَحْمَدَ مُحَمَّدَ بنَ أَحْمَدَ بنِ إبْرَاهِيمَ القَاضِي يَقُولُ: أَبو عُبَيْدَةَ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ، وأَبو عُبَيْدَةَ بنُ حُذَيْفَةَ بنِ اليَمَانِ، وأَبو عُبَيْدَةَ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ زَمْعَةَ، وأَبو عُبَيْدَةَ بنُ مَعْنٍ أَخُو القَاسِمِ بنِ مَعْنٍ، هَؤُلَاءِ الأَرْبَعَةُ أَسَامِيهم كُنَاهُم.

* وفِيها وُلِدَ عَبْدُ اللهِ بنُ إدْرِيسَ الأَوْدِيُّ، وقدْ تَقَدَّمَ في أَرْبَعٍ [3] .

* والفَضْلُ بنُ مُوسَى السِّيْنَانِيُّ، أَبو عَبْدِ اللهِ المَرْوَزِيُّ.

* ولَيْثُ بنُ عَاصِمِ بنِ كُلَيْبِ بنِ [خَيَارِ] [4] بنِ جَبْرِ بنِ أَسْعَدَ بنِ نَاشِرَةَ القِتْبَانِيُّ، أَبو زُرَارَةَ.

(1) جاء في الأصل: (زيد) وهو خطأ ظاهر.

(2) لم أجد هذا النص في المصادر التي بين يدي، وهي كثيرة والحمد لله، ولا شك أنه نص مفيد، يحل لنا كثيرا من الإشكالات التي تتعلق بهذا الراوي.

(3) ص 209.

(4) جاء في الأصل: (حيان) وهو خطأ، والتصويب من المصادر، ومنها: الإكمال لابن ماكولا 2/ 16.