* [وفي سَنَةِ سِتٍّ وسَبْعِينَ وَمِائَةٍ، وعَبْدُ الحَمِيدِ بنِ بَحْرٍ، عَنْ مَالِكٍ] [1] .

* وعَاصِمُ بنُ العَلَاءِ بنِ مُغِيثِ بنِ الحَارِثِ بنِ [عَامِرٍ] [2] الخَوْلَانِيُّ، أَبو اللَّيْثِ في رَبِيعٍ الآخِرِ، وكانَ قَاصَّ الجَمَاعةِ.

* وفِيهَا وُلِدَ مَحْمُودُ بنُ خَالِدٍ، في شَهْرِ رَمَضَانَ.

* وعَبْدُ اللهِ بنُ [خُبَيْقٍ] [3] .

* والوَلِيدُ بنُ عُتْبَةَ الدِّمَشْقِىُّ.

* وعبَّاسُ بنُ عُثْمَانَ المُعَلِّمُ.

[سَنَةُ سَبْعٍ وسَبْعِينَ وَمِائَةٍ]

* وفِي سَنَةِ سَبْعٍ وسَبْعِينَ وَمِائَةٍ حَجَّ بالنَّاسِ الرَّشِيدُ هَارُونُ.

* وماتَ فِيهَا شَرِيكُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ سِنَانٍ القَاضِي، أَبو عَبْدِ اللهِ النَّخَعِيُّ، في آخِرِ شَوَّالٍ، وقِيلَ: في ذِي القِعْدَةِ، ولَهُ اثْنَانِ وثَمَانُونَ، وقِيلَ: في شَعْبَانَ،

(1) كذا جاءت العبارة في الأصل، ولا شك أن سقطا وقعا فيها، وعبد الحميد بن بحر بصري يروي عن مالك وغيره، وهو أحد المتروكين، يُنْظَرُ: لسان الميزان 3/ 395.

(2) جاء في الأصل: (عاصم) وهو خطأ مخالف لما جاء في المصادر، ومنها: الإكمال 7/ 214، والأنساب 2/ 28، وشيوخ ابن وهب ص 201.

(3) جاء في الأصل: (خنيق) وهو خطأ، والصواب ما أثبته كما في المصادر، ومنها: الجرح والتعديل 5/ 46.