كانَ عَلَى خُرَاسَانَ، فَحَمَلَ إلى بَلْخٍ اسْطُوانَةً مِنْ شُوْذِرانٍ وَهُو بالجُوْزِجَانِ مِن اسْطُوَانةِ مَسْجِدِ أَيُّوبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَنَصَبَها في [المَسْجِدِ] [1] العَتِيقِ، وَهِيَ الاسْطُوانَةُ [المحنة] [2] مُقَابِلُ المِحْرَابِ.

* وتَوْبَةُ بنُ نَمِرٍ الحَضْرَمِيُّ ثُمَّ البَسِّيُّ [3] ، وَهُم بَطْنٌ مِنْ حِميَرَ في حَضْرَمُوتَ، أَبو مِحْجَنٍ، وقِيلَ: أَبو عَبْدِ اللهِ، بِمِصْرَ.

* وثَابِتُ بنُ يَزِيدَ الخَوْلَانِيُّ، عَنِ ابنِ عُمَرَ، وابنِ عبَّاسٍ، تُوفِّي قَرِيبًا مِنْ سَنَةِ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، قَالَهُ الصَّدَفِيُّ.

* وجُلَاحُ بنُ عَامِرٍ، مَوْلَى عَبْدِ العَزِيزِ بنِ مَرْوَانَ عِتَاقَهُ، وكَانَ رُومِيًّا، يُكْنَى أَبا كَثِيرٍ، وكانَ عُمَرُ بنُ عَبْدِ العَزِيزِ قَدْ جَعَلَ إليهِ القَصَصَ بالإسكَنْدِريَّةِ [4] .

* وشُرَاحِيلُ بنُ يَزِيدَ المَعَافِريُّ، يَرْوِي عَنِ الحُبُلِيِّ أَبي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، تُوفِّي بعدَ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ.

* وعَبْدُ العَزِيزِ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ مُلَيْلٍ البَلَوِيُّ، تُوفِّي قَرِيبًا مِنْ سَنَةِ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ.

* وعَمْرو بنُ جَابِرٍ الحَضْرَمِيُّ أَبو زُرْعَةَ، بعدَ العِشْرِينَ وَمِائَةٍ، رَوَى عَنْهُ ابْنُهُ عِمْرَانُ بنُ عَمْرو وغَيرُهُ.

* وعَامِرُ بنُ يَحْيَى بنِ جَشِيْبِ بنِ مَالِكِ بنِ سَرِيعٍ المَعَافِريُّ، أَبو خُنَيْسٍ، قَبْلَ العِشْرِينَ وَمِائَةٍ.

(1) جاء في الأصل: (مسجد) بدون أل التعريف، وهو خطأ من حيث اللغة.

(2) كذا في الأصل، ولم تتبين لي.

(3) البسي -أوله باء معجمة بواحدة وبعدها سين مهملة مشددة، يُنظر: الإكمال لابن ماكولا 4/ 507، وأخبار توبة بن نمر مفصَّلة في كتاب تاريخ ولاة مصر للكندي ص 257.

(4) نقل المصنف هذه الترجمة من ابن يونس، ونقلها عنه أيضا المزي في تهذيب الكمال 5/ 177.