وهذا شأن العرب الأول كانوا يبولون قيامًا وأقرَّ ذلك الإسلام فبال النبي صلى الله عليه وسلم قائمًا لبيان الجواز وترخص في ذلك جماعة من أصحابه وابن سيرين وعروة بن الزبير من التابعين.

وقد اعتذر بعض أهل العلم عن العمل بحديث حذيفة بأنه منسوخ وهذا غلط.

وقالت طائفة إنما بال قائمًا لجرح كان في مأبضه وفي ذلك حديث ولا يصح.

وقالت طائفة أخرى إنما بال قائمًا لأنه لم يجد مكانًا للقعود.

وقد قالت عائشة رضي الله عنها (( من حّدثكم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائمًا فلا تصدّقوه ما كان يبول إلا قاعدًا ) ).

رواه الترمذي (12) من طريق شريك عن المقَْدام بن شُريح عن أبيه عن عائشة وفيه شريك سيئ الحفظ وقد تابعه سفيان رواه أحمد وغيره.

وليس في الخبر دلالة على كراهية البول قائمًا فإن عائشة تخبر عن علمها وقد حفظ غيرها ما خفي عليها.

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه [رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أبول قائمًا فقال يا عمر لا تبل قائمًا فما بلت قائمًا بعد هذا )) . وهذا متفق على ضعفه ولا يصح في النهي عن البول قائمًا حديث مرفوع.

والصحيح جواز ذلك فقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم وعمل به جماعة من أصحابه غير أن البول قعودًا أفضل لأنه الأكثر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم والأسلم من رشاش البول. والله أعلم.

كتبه

سليمان بن ناصر العلوان ... snallwan@hotmail.ocm

فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله تعالى

بسم الله الرحمن الرحيم

الميت المبتدع الذي لا تخرجه بدعته عن الإسلام حكمه حكم عامة المسلمين تشرع الصلاة عليه ولا تجب على كل أحد ويُدعى له بالمغفرة والرحمة والرضوان.