فُعْل

وهو بناء يكون في الاسماء نحو برد، وقرط وقفل، وفي المصادر وهو سماعي في جميع ما ورد عليه كحب وبخل [1] وهو ايضا من ابنية الصفات المشبهة [2] .

ورد على هذا البناء لفظان:-

اللفظ الاول هو (الحر) الذي ورد مرتين وذلك في موضع واحد وهو قوله تعالى"يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَى بِالْأُنثَى سورة البقرة / 178"والمراد بالحر ما يقابل العبد، قال الراغب الاصفهاني:"والحر خلاف العبد يقال حر بين الحرورية والحرورة والحرية ضربان الاول من لم يجر عليه حكم الشيء نحو الحر بالحر والثاني من لم تتملكه الصفات الذميمة من الحرص والشدة على المقتنيات الدنيوية ..." [3] .

واللفظ الثاني الذي جاء على (فعل) وعد من ابنية الصفة المشبهة فهو (نكر) بضم الفاء وسكون العين.

وقد ورد (نكر) في القران الكريم في ثلاثة مواضع وهو في جميعها نكرة ويفيد المبالغة لان سياق الايات التي ورد فيها كان في الانتقال من حالة منكرة الى حالة اشد انكارا، قال تعالى"فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا- سورة الكهف/74".

والنكر نعت للامر الشديد يقال نكر الامر نكيرا وانكره انكارا جهله [4] ، وهو في الاية بالمعنى الامر الشديد الانكار أي جئت امرا منكرا [5] ، انكر من خرق السفينة في قوله تعالى"فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا -سورة الكهف/71"لان خرق السفينة امر يمكن تداركه بالاصلاح ولكن هذا الامر وهو القتل لا سبيل الى تداركه [6] .

وقال تعالى على لسان ذي القرنين"قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا - سورة الكهف/87"أي عذابا منكرا فظيعا وهو العذاب في نار جهنم [7] وهو انكر من عذاب الدنيا الذي يعذبه به ذو القرنين.

(1) ينظر ابنية الصرف في كتاب سيبويه 250 وشذا العرف ص30.

(2) ينظر شذا العرف ص30.

(3) المفردات ص109 - 110.

(4) ينظر اللسان (نكر) .

(5) ينظر اصلاح المنطق 131، ونزهة القلوب 206، وادب الكاتب 248، وتفسير غريب القران لابن قتيبة 21، وانوار التنزيل 2/ 19، ومعترك الاقران 2/ 590.

(6) الكشاف 2/ 736.

(7) روح المعاني 16/ 33.