موضوع زنات (مهيمن) الباحث كاطع جار الله الدراجي في رسالته الموسومة (الخلاف الصرفي في الفاظ القرآن الكريم) ، لذا نجد من النافل تكرار ما فعل، فساوجز ما ذكره من هذه الزنات على ماياتي [1] :

1.مفيعل، على التصغير من مؤمن عند ابن قتيبة [2] ، ولم يوافقه من النحاة سوى الانباري [3] ، ورده المبرد وعده كفرًا [4] . فهو يرى ان اصل (مهيمن) ، (مؤيمن) وهو اسم فاعل فعله (ايمن) ملحقًا بـ (دحرج) بزيادة ياء ثانية في فعل (الامن) فقبلت الهمزة.

2.مفعلل، أي ان (هيمن) فعل رباعي اصلي الحروف بنفسه وهو رأي ابن بري ووافقه عليه العيني [5] ، واورد عليه الباحث كاطع الدراجي اعتراض الصرفيين في كون القاعدة في الهاء والواو والياء ان لا تكون حروفًا اصلية في فعل رباعي [6] .

3.مؤفعل - مهفعل، وهو أي الازهري اذ اصلها عنده مؤأمين ردا الى الاصل على نحو ما في مؤكرم الوارد في الشعر

فانه اهل لان يؤكرما.

وقلبت الهمزة الثانية من مؤامن ياء فاصبحت مؤيمن وقلبت الهمزة الاولى هاء على نحو ما في هرقت وهياك.

وقد اختلف في (مهفعل) الصرفيون من بعد الازهري، فمنهم من رأي انها من أمن)، ومنهم من راى انها من (يمن) وفي الراي الثاني لاوجود لقلب الهمزة ياء الا انهم ابطلوه لعدم سماعهم جريان مشتقات اليمن [7] .

ولانرى صوابًا في ابطالهم اذ اننا نرى ان اليمن قد اشتق منه ميمون، وايمن، ولما جرى هذان جاز ان يكون بقية المشتقات قد استعملت بادىء عهد اللغة واستغني عنها لاحقًا على نحو مايرى سيبويه في مفهوم الاستغناء [8] .

(1) ينظر في تفضيل ذلك الخلاف الصرفي في الفاظ القرآن الكريم ص205 -209.

(2) ينظر ادب الكاتب ص609، وتفسير غريب القرآن ص11 - 12.

(3) ينظر البيان ج1/ 294.

(4) ينظر الاشباه والنظائر ج3/ 165.

(5) ينظر لسان العرب مادة (همن) .

(6) ينظر عمدة القاريء ج4/ 197.

(7) ينظر تهذيب اللغة 6/ 332 - 333، ورسالة الملائكة 259 - 260، ومجمع البيان 6/ 110، ولسان العرب مادة (همن) ، والقاموس المحيط 4/ 677.

(8) ينظر الكتاب 3/ 123.