طه/39"و (عاصف) في قوله تعالى"أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ- سورة ابراهيم/18"و (عاصم) في قوله تعالى"لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ- سورة هود/43"و (عاقر) في قوله تعالى"أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِي الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ- سورة ال عمران/40"، وستة منها بزنة (فاعلة) وهي: (حافرة) في قوله تعالى"يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ- سورة النازعات/10"و (داحضة) في قوله تعالى"وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ- سورة الشورى/16"و (راضية) في قوله تعالى"فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ- سورة الحاقة/21، وسورة القارعة/7"و (ساهرة) في قوله تعالى"فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ * فَإِذَا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ- سورة النازعات/13 - 14"، و (سائبة) في قوله تعالى"مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ- سورة المائدة/ 103"، و (مائدة) في قوله تعالى"إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَاعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنْ السَّمَاءِ - سورة المائدة/112"، وواحدة على زنة (مفعل) وهي: (مبصر) في قوله تعالى:"هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ - سورة يونس/67، وسورة النمل/86 سورة غافر/61"وواحدة على زنة (مفعلة) وهي (مبصرة) [1] في قوله تعالى"فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً- سورة الاسراء/12"وقوله تعالى"واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها - سورة الإسراء/59"، وقوله تعالى"فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ- سورة النمل/13"."

ولم تخرج أقوال المفسرين في معالجة هذه الألفاظ عما ذكره اللغويين والنحاة واهل البلاغة من انها محمولة على إرادة النسب او انها بمعنى المفعول او انها فاعل على حقيقته او انها من المجاز العقلي.

(1) انما اوردت (مبصر) و (مبصرة) في هذا الباب وهما ليستا على وزن (فاعل) لانهما (اسما فاعل) من غير الثلاثي وقد ذكرهما اللغويون في باب ما جاء على فاعل بمعنى مفعول، على انه ليس في القرآن غيرهما من هذا القبيل.