على تمكن الفعل في الموصوف وقد يكون هذا هو ما اراده اللغويون بقولهم ان فعولًا تأتي لمن كان قويًا على الفعل [1] ومثاله ايضًا (يؤوس) و (قنوط) في قوله تعالى"لا يسم الانسان من دعاء الخير وان مسّه الشر فيئوس قنوط - سورة فصلت / 49"

ومما ورد على (فعول) من الفعل اللازم لفظة (زهوق) وذلك في قوله تعالى:"وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا- سورة الاسراء/81"وهي من زهقت نفسه تزهق زهوقا: أي ذهبت، ومنه زهوق الباطل اذا زال واضمحل ولم يثبت، ويلاحظ انه قد ورد من هذا الجذر اسم فاعل أي (زاهق) في القران الكريم وذلك في قوله تعالى:"بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمْ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ- سورة الانبياء/18"ولو نظرنا في سياق الايتين التي ورد فيهما كل من زاهق وزهوق لوجدنا ان كل من البناءين قد افاد دلالة مقصودة بعينها حتى لا ينسجم معه قيام احداهما مقام الاخرى، ففي سورة الاسراء جاءت كلمة (زهق) فعلا وفاعله الباطل، فايراد صيغة من مادة الفعل نفسها مرة اخرى ينبغي ان يكون على وجه يفيد معنى اخر وهو المبالغة والا فلا وجه لايرادها مرة اخرى مع المعنى نفسه أي مع زهوق الباطل، ولذلك جاءت على (فعول) لا على (فاعل) أي جاءت صفة تفيد معنى الدوام فكان المعنى بتذييل الاية بلفظ المبالغة يفيد ان زهوق الباطل امر متحتم لان هذه من صفاته الدائمة والثابتة فيه، اما بناء (زاهق) في الموضوع الذي وردت فيه سورة الانبياء فانه قد ورد في سياق الاخبار عن غلبة الحق للباطل فالسياق ليس في معرض المبالغة في هذه الحقيقة وانما هو بصدد الاخبار عنه بوصفه نتيجة متحصلة لجملة (بل نقذف بالحق على الباطل) وهذا مما لا يحتاج معه الى المبالغة في الوصف فجاءت كل من (زاهق) ، و (زهوق) معبرًا عن معناها في موضعها الملائم من السياق القراني.

ووردت في القران الكريم اربعة الفاظ على بناء (فعول) اختلف في دلالتها على المبالغة في الفاعل او المبالغة في المفعول وهي: (حصور، وذلول، ولبوس، وودود) وقد رَجَحت دلالتها على الفاعل لا المفعول [2] .

اما حصور فقد وردت في القران الكريم مرة واحدة وذلك في قوله تعالى:"فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنْ الصَّالِحِينَ- سورة ال عمران/89"وقد فسره ابن قتيبة بانه فعول بمعنى مفعول

(1) ينظر الفروق اللغوية 12 - 13، ومعاني الابنية ص 115.

(2) ينظر اسم المفعول في القران الكريم ص 130 - 139