رابعا: الأخطاء المنهجية المتعلقة بالفلسفة و المفاهيم و المصطلحات:

و قع كل من محمد أركون ، ومحمد عابد الجابري ، في أخطاء منهجية تتعلق بالفلسفة و المفاهيم و المصطلحات ، معظمها هي من أخطاء الجابري ، فبالنسبة لأركون أذكر من أخطائه اثنين ، أولهما إنه قال: إن الإسلام الرسمي حال دون نهوض الفلسفة ، و حدثت منافسة بين الفقهاء حراس الدولة ، الذين يُبررون أعمالها ،و يضمنون تطبيق الشريعة ، و بين التأمل الفلسفي الذي كان ينتقد أشياء أساسية تخص تفسير النصوص ،و تعظيم الأمور الدنيوية )) (1) .

و قوله هذا يتضمن أخطاء و مغالطات ، لأنه أولا ليس صحيحا أن كل الدول -الإسلام الرسمي حسب أركون- في العصر الإسلامي ، حالت دون نهوض الفلسفة ، فقد وُجدت دول و خلفاء و ملوك و أمراء شجّعوا الفلسفة ماديا و معنويا ، و كان بعضهم فلاسفة ، فمن الدول التي شجعت الفلسفة: الدولة العباسية زمن هارون الرشيد (ت293ه) ، و المأمون (ت218ه9 ، و المعتصم(ت227 ه) ،و الواثق (ت 232ه ) .و الدولة البويهية (334-447ه) ، و الدولة العبيدية الإسماعيلية (297-567ه) ،و الدولة الأغلبية زمن إبراهيم بن الأغلب (ت289ه) ، و الدولة الأموية بالأندلس زمن الخليفة عبد الرحمن بن الحكم (ت239ه) ،و سلطنة بلاد الروم زمن الملك ركن الدين قلج (ت600ه) ،و دولة المغول زمن الوزير النصير الطوسي (ت 672ه) (2) .

(1) تاريخية الفكر العربي الإسلامي ، ص: 298 .

(2) أنظر: ابن النديم: الفهرست ، ج 1 ص: 139 . و السيوطي: تاريخ الخلفاء ، ص: 306، 522 . و ابن كثير: ج 13 ص: 37 . و ابن تيمية: مجموع الفتوى ، ج 13 ص: 207 . و ابن القيم: إغاثة اللهفان ، ص: 170، 196 . و إبراهيم التهامي: جهود علماء المغرب في الدفاع ، ص: 623، 627 . و أركون: معارك من أجل الأنسنة ، ص: 61، 62 .