و أما النظام المعرفي الثاني الذي سماه الجابري: نظام البرهان ، فهو أيضا يتضمن أخطاء منهجية وقع فيها الجابري في نظرته إلى هذا النظام و موقفه منه ، فوصفه بأنه نظام برهاني عقلاني يوناني الأصل ، يعود إلى بداية الفلسفة و التفكير العلمي في اليونان قبل أرسطو بثلاثة قرون ، و هو نظام يكفي نفسه بنفسه ، قام على البرهان القائم على طبيعيات أرسطو و إلهياته ، و منهجه يقوم على الملاحظة و التجربة ، و الاستنتاج العقلي ،و يتكون من عدة علوم ، كالمنطق ، و الطبيعيات و الإلهيات.و البرهان عند الجابري و المُعتبر عنده ، هو ذلك البرهان الذي (( يقتضي الانطلاق من مبادئ و أصول يقينية ،و النظر فيما يلزم عنها من نتائج ، لزوما ظروريا يفرضه ربط المسببات بأسبابها ) ) (1) .

و كلامه هذا يتضمن أخطاء و مغالطات ، لأنه أولا لا يصح أن يُقال أن نظام البرهان يُوناني الأصل ، لأنه بما أن العلم قد وُجد قبل حضارة اليونان بقرون كثيرة ، و العلم هو الحقيقة ، و لا حقيقة دون برهان ، فهذا يعني أن البرهان قد عرفه الإنسان قديما في حضارات السومريين ، و الآشوريين و الفراعنة ، قبل أن تعرفه الحضارة اليونانية المتأخرة عن تلك الحضارات التي توصلت إلى حقائق علمية كثيرة ، في مجال الطب و الهندسة و الفلك ،و غيرها من العلوم ، توصلت إلى ذلك بفضل منهجها العلمي القائم على الملاحظة و التجربة ، و التأمل و الاستنتاج (2) .

(1) تكوين العربي ، ص: 244، 329 . و بنية العقل ، ص: 384 ، 416 . و التراث و الحداثة ، ص: 142 ، 204.

(2) أنظر مثلا: دافيد برجماني: الكون ، ترجمة نزيه الحكيم ، سلسلة لا يف ، دار الترجمة بيروت ،دت ، ص: 8 ، 12 ، 287 .