و أما الخطأ الثاني فيتعلق باليهودي المتمسلم عبد الله بن سبأ المعروف بابن السوداء ، أحد أقطاب رؤوس الفتنة و الضلال ، و ذلك أن الجابري قال: إن روايات سيف بن عمر التميميي عن عبد الله بن سبأ ، ذكرت أنه جاء إلى المدينة مع الثوار (سنة35ه) ، ثم اختفى نهائيا ، و لا تعود رواياته-أي سيف - تذكره (1) .

و قوله هذا غير صحيح تماما ، لأن الطبري ذكر ابن سبأ في موضعين أثناء معركة الجمل سنة 36هجرية ، باسم عبد الله بن السوداء برواية سيف بن عمر (2) .و أشار إليه باسم جماعته الحركية المعروفة بالسبئية ، فذكرها في سنة 35، و 36 ، و 37 هجرية عدة مرات برواية سيف بن عمر التميمي ، منها قوله: (( فتذمرت السبئية و الأعراب ) )، و (( صاحت السبئية ) )، و ذكر أن أصحاب الجمل أجمعوا على المطالبة بدم عثمان و قتال السبئية (3) .

و ذكرها أيضا باسم السبئية برواية الأخباري الشيعي أبي مخنف لوط بن يحيى ، ذكرها في سنتي 43 ، 66 هجرية (4) . مما يُشير إلى أن جماعة عبد الله بن سبأ لم يتوقف نشاطها بعد مقتل علي بن أبي طالب ، و إنما واصلته و كانت معروفة باسمها الحركي: السبئية .

و الخطأ الثالث -من المجموعة الثالثة- يتعلق بموقف علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- من قضية رفع المصاحف و التحكيم في موقعة صفين سنة 37 هجرية ، فقد ذكر الجابري أن عليا قبل التحكيم مجبرا ، بسبب ضغوط تيار واسع من جيشه كان يرغب في تجنب الحرب ، فكان الخوارج قد قبلوا التحكيم أولا ، ثم رفضوه و اتهموا عليا بالكفر ثانيا (5) .

(1) العقل السياسي ، ص: 176 .

(2) تاريخ الطبري ، ج 3 ص: 32 ، 39 .

(3) انظر تاريخ الطبري ، ج 2 ص: 702، ج 3 ص: 4 ، 9 ، 40 ، 43 ، 59 ، 60 .

(4) نفس المصدر ، ج 3 ص: 184 ، 443 ، 655 .

(5) العقل السياسي ، ص: 122 ، 154 ، 256 .