وَضَعَّفَهُ يَحْيَى - فِي رِوَايَةٍ - وَ النَّسَائِيُّ، وَالدَّرِامِيُّ.

وَقَالَ يَحْيَى فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: صَالِحُ الْحَدِيْثِ، وَلَكِنَّهُ شَدِيْدُ التَّشَيُّعِ.

وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي حَاتِمٍ: سَألْتُ أَبِي عَنْهُ، فَقَالَ: صَدُوْقٌ، صَالِحُ الْحَدِيْثِ، يَهِمُ كَثِيْرًَا، يُكْتَبُ حَدِيْثُهُ. قُلْتُ: يُحْتَجُّ بِهِ؟ قَالَ: لاَ.

وَقَالَ البُخَارِيُّ: مُقَارِبُ الْحَدِيْثِ.

وَقَالَ ابْنُ عَدِي: أَرْجُو أَنَّهُ لاَ بَأسَ بِهِ.

وَقَالَ أَيْضًَا: عِنْدِي إِذَا وَافَقَ الثِّقَاتَ يُحْتَجُّ بِهِ.

وَذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، وَقَالَ: كَانَ مِمَّن يُخْطِئُ.

وَذَكَرَهُ كَذَلِكَ فِي الْمَجْرُوْحِيْنَ أَيْضًَا، وَقَالَ: «مُنْكَرُ الْحَدِيْثِ جِدًّا، كَانَ مِمَّن يُخْطِئُ عَلَى الثِّقَاتِ، وَيَرْوِي عَن عَطِيَّةَ الْمَنَاكِيْرَ، يُلْزِقُ ذَلِكَ كُلَّهُ بِعَطِيَّةَ وَيُبَرِئُ فُضَيْلًا مِنْهَا، وَفِيْمَا وَافَقَ الثِّقَاتَ مِن الرِّوَايَاتِ عَن الأَثْبَاتِ يَكُوْنُ مُحْتَجًّا بِهِ، وَفِيْمَا انْفَرَدَ عَلَى الثِّقَاتِ مَالَم يُتَابَعْ عَلَيْهِ يُتَنَكَّبُ عَنْهَا فِي الاحْتِجَاجِ بِهَا» .

وَقَالَ ابنُ حَجَرٍ فِي التَّقْرِيْبِ: صَدُوقٌ يَهِمُ، وَرُمِيَ بِا لتَّشَيُّعِ. - وَهُوَ كَمَا قَالَ - وَاللهُ أَعْلَمُ.

انظر:

تاريخ الدوري (7/ 476) ، وتاريخ الدارمي (698) ، المعرفة ليعقوب (3/ 133) ، الجرح والتعديل (7/ 5) ، الثِّقَات لابن حبان (7/ 316) ، والمجروحين (2/ 209) ، تهذيب الكمال (23/ 305) ،الكاشف (2/ 125) ، الميزان (3/ 362) التهذيب (8/ 298) ، التقريب (5472) .

ـــــــــــــــــــــــ

3 -مَيْسَرَة بن حَبيب النَّهدي: أبو حَازم الكوفي.

روى عن: عدي بن ثابت، والمنهال بن عمرو، وأبي إسحاق السبيعي.

وعنه: الثوري، وشعبة، والفضيل بن مرزوق.

وَثَّقَهُ أَحْمَدُ، وَيَحْيَى، وَيَعْقُوْبُ بْنُ سُفْيَانَ، وَالعِجْلِيّ، وَالنَّسَائِيُّ، وَالذَّهَبِيُّ.

وَذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ فِي ثِقَاتِهِ.